С наступающим Новым годом!

Это уже традиция, подводить итоги уходящего года и поздравлять Вас, мои друзья и читатели, с наступающим Новым годом!

Для меня этот год был выдающимся. Была издана книга «Братство совести», которая занимает в моем сердце особое место. Также был дописан роман «Невеста для американца», который в данное время переводится на английский язык, а уже в недалеком будущем разойдется миллионным тиражом по миру. Был сделан гигантский шаг в карьерном и профессиональном плане, требующий переезда в далекое зарубежье. Ну,  и конечно же, начало совместной жизни с девушкой, которая подарила моей душе ту частичку счастья, которой мне так не хватало!

В последнее время, я стал задумываться о том, что далеко не всё в жизни от нас зависит. Поэтому хотелось бы поблагодарить ту всепронизывающую силу, которая ведет меня и оберегает! Спасибо!

Этот год стал тяжелым для нашей страны, но, безусловно, это переломный и исторический год. Ибо нельзя построить нового, не разрушив старое! Я желаю Украине мира, свободы и процветания! Мы - на правильном пути!

Несколько дней назад я вернулся в Украину и в очередной раз убедился, какие у меня великие друзья. Вы замечательные люди, дай Бог Вам здоровья и сил для осуществления ваших желаний!

Я поздравляю с наступающим Новым годом всех читателей своего блога. Друзья, не бойтесь мечтать, и не ленитесь делать шаг на встречу своей мечте!

Воннегут Курт "Колыбель для кошки"

Самая необычная книга, которую доводилось мне читать. Необычна она в первую очередь своей формой. Главы объемом по странице, изложение от первого лица (писатель,который собирает материал для своей книги), рассуждение о выдуманной религии «боконизме». Что там говорить, даже, диалоги героев этой повести необычные, вот к примеру:

– Знаете что, – сказал я ему, – по-моему, у вас есть больше оснований веселиться, чем у кого бы то ни было, вы столько добра делаете.

– Знаете, а у меня когда-то была своя яхта.

– При чем тут это?

– У владельца яхты тоже больше оснований веселиться, чем у многих других.

– Кто же лечит «Папу», если не вы? – спросил я.

– Один из моих врачей, некий доктор Шлихтер фон Кенигсвальд.

– Немец?

– Вроде того. Он четырнадцать лет служил в эсэсовских частях. Шесть лет он был лагерным врачом в Освенциме.

– Искупает, что ли, свою вину в Обители Надежды и Милосердия?

– Да, – сказал Касл. – И делает большие успехи, спасает жизнь направо и налево.

– Молодец.

– Да, – сказал Касл. – Если он будет продолжать такими темпами, то число спасенных им людей сравняется с числом убитых им же примерно к три тысячи десятому году.

С одной стороны, не могу сказать, что мне сильно понравилась книга, а с другой – было интересно дочитать ее до конца.

С самых первых своих страниц книга дышит на нас цинизмом и философией абсурда (по отношению к жизни). Читая ее, невольно думаешь о том, насколько ничтожен человек и какое бессмысленное существование он ведет

Главный герой повести – писатель, который хочет написать книгу об ученом, создавшем атомную бомбу. И по его задумке – это должна быть не столько автобиографическая книга, сколько рассказ о том, что переживал этот человек в тот день, когда его «детище» скинули на Хиросиму. О том, каких нравственных качеств был этот человек и как он относился к своей семье. Для реализации своего замысла, писатель разыскивает родственников и близких друзей ученого, и в беседах с ними раскрывается весь абсурдность не только нашего представления о жизни, боге, но и абсурдность наших догадок и наблюдений по отношению к другим людям.

Красной линией через всю повесть протянута идея о «религиях», как лжи, которая необходима людям для того, чтоб попытаться придать какой-то смысл бессмысленному бытию. Даже, у той выдуманной религии в книге под названием «боконизм» одним из основных постулатов является следующий: «все истины – это ложь».

Важничает карлик.

Он выше всех людей.

Не мешает малый рост

Величию идей.

Книга заканчивается глобальной всепланетной катастрофой, произошедшей по вине детей этого ученого, которые безрассудно воспользовались другим его изобретением (кристалл, который всю жидкость, с которой соприкасался превращал в лёд). Выжило несколько человек, в том числе святой-шарлатан, который создал религию «боканизм». Книга завершается вот такими его словами:

«Будь я помоложе, я написал бы историю человеческой глупости, взобрался бы на гору Маккэйб и лег на спину, подложив под голову эту рукопись. И я взял бы с земли сине-белую отраву, превращающую людей в статуи. И я стал бы статуей, и лежал бы на спине, жутко скаля зубы и показывая длинный нос – САМИ ЗНАЕТЕ КОМУ!»

Отведи меня в церковь (Hozier "Take Me To Church")

Услышал по радио песню «Take me to Church» (Отведи меня в церковь) и не мог оторваться от этой композиции. Затем сразу нашел ее в интернете и послушал еще несколько раз. Гениальная песня. Слова и музыка написаны очень талантливым человеком.

Сама музыкальная композиция вызвала во мне бурю эмоций, а потом и клип к ней вызвал еще большие чувства, однако, противоречивые.

Слова песни очень символические, передают сомнения мужчины насчет существования Бога, духовную борьбу, происходящую внутри человека, который не может принять догматов веры, и понимает, что для него единственная вера и Бог – это женщина, которую он любит. Ради нее он готов пожертвовать всем, обретя «бессмертную смерть» (это выражение автора песни. Оно очень символичное, я не знаю, что в него хотел вложить автор. Как по мне, тут парадокс: с одной стороны это понятие вечной смерти, которая никогда не закончится; с другой стороны, что может быть важнее любви, и может ли быть человек наказан вечной смертью, из-за того, что посвятил свою жизнь любви?)

Текст песни без сомнений это обращение мужчины  к самому себе в поисках истины. Как же для настоящего мужчины важно – понять истину, и как же для настоящей женщины важно – просто быть счастливой, независимо от какой-либо истины! Тут мы обратно видим условное сравнение с теологией. Ведь, именно Ева поддалась искушению, и впоследствии искусила Адама. Женщина так и продолжает искушать мужчину, пытаясь стянуть его с небес на землю. Автор же песни говорит о том, что он принимает с радостью это искушение, он хочет его, это земная жизнь с женщиной и есть его рай.

Когда я в первый раз дослушал эту песню, мне сразу на ум пришло сравнение с братьями Карамазовыми. Вспомнилось, как Иван кричал Богу: «Забери свой билет! Мне не нравится твой спектакль! Ради чего эти все страдания?» Вспомнилось, как Митя готов был совершить убийство ради своей возлюбленной Грушеньки.

Знаете, почему-то только сейчас подумал о том (извините, не совсем в тему к этой статье, но хочется написать) , что все героини наиболее известных романов Достоевского (Преступление и Наказание, Идиот, Братья Карамазовы), в конечном итоге каются в содеянном (искушении) и либо следуют за мужчинами (как в случае с Соней и Грушенькой), либо принимают мученическую смерть (Настасья Филипповна отказывается от князя именно из-за любви к нему, и выбирает себе в наказание Рогожина, от руки которого погибает). Эх, любил Федор Михайлович женщин!

В общем, возвращаясь к песне, скажу, что она не только наполнена смыслом, а и имеет очень мощную и красивую музыку, начинающуюся с одного звучания фортепиано, и постепенно обрастая звучанием других инструментов, тем самым подчеркивая нарастание духовной борьбы в человеке. Да, и голос исполнителя проникновенный!

А ПОТОМ Я ПОСМОТРЕЛ КЛИП! И БЫЛ ШОКИРОВАН!

https://www.youtube.com/watch?v=MYSVMgRr6pw

Ну, при чем здесь геи? Или раз нет Бога (в чем искренне сомневается автор) , то – все дозволено! И геи тоже! Раз уж однополая совокупление дозволено, то на таком фоне все остальные пороки становятся просто мелочными. Я могу еще согласиться с тем, что мужчина может по-дружески любить мужчину (то же касается и женщин), но опошлять эти чувства «животным совокуплением» - это уже диагноз.

Нет, уничтожать «больных» людей (как в клипе сделали «гопники») не этично, потому что никто не имеет права покушаться на чужую жизнь (какой бы она не была), если это только не защита от нападения.

Но пропагандировать однополое совокупление это в такой же степени аморально!

Очень жаль, что сегодняшнее потребительское общество потеряло чувство меры. Потеря этого чувства связана с неправильной трактовкой понятия «свобода» и не умением, и нежеланием людей бороться со своими «слабостями».  Как результат, имеем гей-парады и победительницо (не знаю в каком роде надо написать) последнего Евровидения.

Эх, испортили этаким клипом прекрасное настроение, вызванное самой песней.

Ну да ладно, в жопу их!

Аминь!

Дьявол и сеньорита Прим

В выходные закончил читать книгу Коэльо «Дьявол и сеньорита Прим», правда следует уточнить, что с данным произведением я впервые познакомился в студенческом возрасте, и еще тогда оно оставило в моем сознании неизгладимое впечатление. «Неужели только виселица способна удержать человека от совершения злодеяний?» - такую основную идею я записал на ярлычке к этой книге, которую сохранил в архиве памяти.

Перечитывал я ее не потому, что хотел узнать, как поменялось мое сознание спустя десять лет, и не для того, чтоб освежить в памяти историю о том, как в крохотный добропорядочный поселок пришло искушение, вследствие которого этот городишка основательно прогнил! Нет, я ее читал на английском языке, в большей степени с целью усовершенствования «инглиша».

Стоит отметить, что этот автор очень близок мне, и я считаю его произведения образцовыми для современной литературы, так как, несмотря на их эзотерическую стилистику, поднимаются высокоморальные вопросы, без которых человечество может потерять  луч маяка, светящего в штормовую ночь.

Я уже писал о Коэльо на этом блоге:

http://stanislavnord.blogspot.com/2013/06/vs_6894.html

Возвращаясь к книге «Дьявол и сеньорита Прим», скажу, что основная ее идея проста, понятна и верна, как факт, что солнце встает на Востоке. Она заключается в том, что в каждом человеке одновременно живет и добро, и зло. Вопрос в том, какие мотивы заставляют нас выбирать «темную или светлую сторону силы» (простите за терминологию из «Звездных воин», но философия этого фильма – фундаментальна). И книга Коэльо показывает нам, что именно страх, в большей степени, заставляет людей не совершать плохие поступки. Я вот, когда в первый раз читал (десять лет назад), то не обратил внимания на то, что у книги-то на самом деле не «хэппи энд». Вроде бы, все остались живы, официантка Прим вырвалась из серенькой своей жизни, схватив за гриву золотого коня, незнакомец нашел прощение для себя и для Бога, старухе Бэрте построят фонтан. Что ж на самом деле-то произошло? А то, что незнакомец оказался прав, также как и Ахаб в свое время оказался прав, построив виселицу в городе!

Почему Прим не украла слиток с золотом? Да, потому что, откапав его и забрав, она встретила волка и решила, что это наказание. Соответственно, волк сыграл роль «виселицы».

Почему избранные для совершения расстрела жители Вискоса побросали ружья, отказавшись от своего злодеяния? Потому что сеньорита Прим поставила под сомнение их  безнаказанность, объяснив им, что, скорее всего, золото краденное, и их вычислят, после чего накажут. Вот вам очередная «виселица».

Что ж тогда получается, не можем мы без «виселицы» быть послушными?

Пока, я не знаю ответов на многие вопросы, а с годами мне, как и царю Соломону (вот это сравнение! Надо ж так себя любить!), становится грустнее. 

Лукьяненко_Крымский кризис

Написав предыдущую  статью о дилогии Лукьяненко, не могу не упомянуть о прогностической способности автора. Тем более, что, во-первых,  его некогда фантастический прогноз практически материализовался, во-вторых, касается непосредственно моей страны.

Книга «Звезды - холодные игрушки» была издана в 1997 году. Ниже привожу отрывки:

«Мало что помню с того возраста. В школе мы уже учились по картам,  где  Крым  был  независимым государством,  и  только дед  скупо обмолвился,  что  независимость  эта  стала единственной  альтернативой Российско-Украинской войне».

«Я готов был плакать от бессилия и ужаса. Все напрасно. Можно сжечь себя дотла. Превратить в одно-единственное желание – найти полковника Александра Данилова, который мне не сват и не брат. Все можно. Только для него этот мир – единственно правильный и единственно реальный. Мир, в котором он все еще платит не только за гулкий вздох вакуумного заряда, превращающего в прах «Гетмана Мазепу» – символ украинских военных амбиций, но и за тех людей одной с нами крови, которым никогда не откроются Врата… Да, Сашка, ты военный преступник. Что уж тут поделать. И я бы таким стал, родись чуть раньше. И так же корчился бы от стыда и отчаяния, не зная, как можно любить родину – еще готовую платить, но уже не готовую защитить»…

«Он одновременно и предатель, и соратник. Боец и преступник, кавалер ордена Славы и несостоявшийся подсудимый Лондонского Трибунала, где штатовцы с такой святой радостью отправляли на смерть русских и украинцев»…

В принципе, не могу сказать, что такой прогноз был невероятным. Его мог сделать человек, разбирающийся в международной политике и экономике. Я, к примеру, (извините за хвастовство) в книге «Иллюзия свободы» (издана в 2011 году) тоже предсказал Крымский конфликт, однако разница между 1997 и 2011 – существенная.

Книги Лукьяненко мне понравились, и я восхищаюсь Сергеем Васильевичем, как автором, однако, несмотря на это, я разочаровался в его «человеческих качествах», вычитав в «Википедии» следующий факт:

«24 февраля 2014 года, после смены центральной власти на Украине в результате Евромайдана, Лукьяненко запретил переводить на украинский язык свои книги, а также заявил, что больше не будет посещать Украину и участвовать в украинских конвентах».

Странно слышать такое от человека, главный герой которого в романе ««Звезды - холодные игрушки» так высоко ценит личностную свободу и убегает от мира «Геометров», в котором «все маршируют стройными колоннами под команды наставников».

Если у русской интеллигенции в сознании такая путаница, то мне страшно представить, что творится в головах «рабочего класса»!

И я сейчас не говорю о спланированном глобальном конфликте, в котором Украиной и Россией сыграют замечательную шахматную партию. Я говорю, о простых понятиях: «свобода» (читайте мои октябрьские статьи на блоге, чтоб шире охватить данное понятие), «уважение к человеческой личности» и «мир, как залог жизни». Нарушение данных ценностей не может оправдать никакая идеология.

Лукьяненко "Звезды - холодные игрушки".

Социальная фантастика – это один из моих любимейших жанров литературы. Ценится этот жанр, прежде всего, тем, что автор пытается изобразить либо идеальное социально-экономическое устройство общества будущего (утопия), либо антипод утопии, общество с деструктивным развитием, которое уничижает определенные права и свободы человека (антиутопия).

На этом блоге мы уже рассматривали самых ярких представителей данного жанра: Иван Ефремов (ему было уделено особенно много внимания), Герберт Уэллс, Джордж  Оруэлл и Айн Рэнд. Также можно упомянуть о следующих довольно известных фантастах: Рэй Брэдбери, Айзек Изимов, братья Стругацкие.

Их произведения относятся к классической литературе фантастики двадцатого столетия. Все вышеперечисленные авторы ушли из жизни, кто-то еще в середине предыдущего столетия, кто-то, уже, в начале двадцать первого.

Недавно мне попался на глаза, по совершенной случайности, рейтинг лучших десяти русских писателей современности журнала «Эксперт», пятое место которого занял фантаст Сергей Лукьяненко. Ознакомившись с кратким описанием его творчества (спасибо интеренету), мне захотелось прочитать дилогию «Звезды -  холодные игрушки» и «Звездная тень», которая относится именно к жанру социальной фантастики.

Книги были прочитаны мной на одном дыхании. Завораживающий сюжет, хорошо-раскрытые и привлекательные характеры главных героев (особенно семья Хрумовых), прекрасный литературный язык со множеством образов и метафор, при этом читается легко.

В первой книге Лукьяненко изобразил утопический мир «Геометров», в которой все подчинено дисциплине и целесообразности. Но этот мир, как мне показалось, стал лишь жалкой пародией на мир Ефремова (Туманность Андромеды). Есть, конечно же, много общего: семейное воспитание заменяется общественным (в принципе, семья как таковая, растворяется в обществе), подчиненность всех сфер жизни науке, отказ от эгоистичной модели поведения в пользу общественного блага, санатории для инакомыслящих. Но есть категоричные черты мира Геометров, которые не то чтобы отталкивают, а вызывают отвращение: желание навязать свое мнение другим расам (кстати, такая же модель поведения прослеживается и в самом обществе. Ведь, наставники именно навязывают свое мнение воспитанникам), контроль информационного поля (знания подаются такими, как выгодно наставникам), полный отказ от индивидуальности.

В конце книги я, как и Петр Хрумов, не хотел оставаться в таком мире. Мне вспомнился стих неизвестного автора (пародия на Маяковского):

«Вам нравятся розы, а я на них срал.

Стране нужны паровозы, нам нужен металл!»

Вторая же книга показала совершенно иной мир, абсолютно противоположный миру «Геометров». Когда я читал, мне безусловно нравились «звездные врата Тени», но в то же время, постоянно присутствовало чувство, как будто меня из одной крайности (где все подчиняется дисциплине), перенесли за «шкирку» в другую крайность, где вам дают такую жизнь, о которой вы грезите в своих самых потаенных уголках сознания.

Попытаюсь сделать понятное сравнение, чтобы вы смогли ощутить мир «Тени». Представьте себе, что вы каждое утро помнили бы свой сон, при этом, ваши сны, были длинными, как целая земная жизнь. И учитывая тот факт, что человеку обычно снятся те картинки, которые тревожат его на подсознательном уровне, то вы каждую ночь попадали бы в тот мир, о котором думали и беспокоились перед сном.

Скажу одно, я был рад решению автора отказаться от обоих альтернативных миров и сохранить Землю в ее натуральном развитии. Если вот говорить о пользе данной дилогии, то она, бесспорно, помогает нам понять красоту нашей жизни, и гордиться тем, что мы люди!

Ниже хотелось бы привести довольно удачное высказывание Бориса Стругацкого о книге Лукьяненко, которое он сделал в одном из своих интервью в 2000 году:

«Мир Лукьяненко (как я его понимаю) получился неприглядным не потому, что мораль этого мира плоха, а потому, что система воспитания там подкачала. Наставники лепят своих воспитуемых «по образу своему и подобию», совершенно не вдаваясь в детали: к чему наиболее способна данная человеческая особь, в чём её главный талант, чем она ОТЛИЧАЕТСЯ от всех прочих. А дьявол, как известно, именно в деталях. И главная привлекательность человеческой особи — в её самобытности, непохожести на других. В мире Лукьяненко людей не воспитывают, а программируют (зомбируют), нивелируют, подгоняют под единый образец, в конечном итоге, делают из них идеологических солдат. Наставники — не Учителя, они — Инженеры. Но воспитание человека — это не конвейер. Это искусство. Человек — штучный продукт. И когда воспитание поставлено на поток, превращено в производственный процесс, можно ожидать больших разочарований. Вы получите «средневоспитанного» индивудуума. Сам по себе он, может быть, вовсе не плох (умеет вести себя в обществе, доброжелателен, трудолюбив, нравственно чистоплотен), но в большой толпе себе подобных производит удручающее впечатление. Старая добрая Антиутопия: превращение социума в казарму, а человека — в солдата. Большая победа Лукьяненко в том и состоит, что ему удалось показать неприглядность мира, все население которого «средневоспитано»: придраться, вроде бы, не к чему, а с души воротит».

Свобода_ по Герберту Уэллсу

О личной свободе

Если я могу перемещаться по всему земному шару, то я свободен. Если я могу высказывать мои мысли, никого не оскорбляя и никому не принося вреда, то я свободен. Если я могу избрать себе профессию по своим способностям, своему вкусу, то я свободен. Если я могу молиться моему Богу, то я свободен.

Так писал философ Гэринг в 1876 году.

Быть может, многим такое ограничительное понятие о свободе покажется убогим, но в действительности здесь собрано все, что необходимо для свободы человека. Дальше идет разнузданность, кажущаяся свобода, основанная на эксплуатации других людей, а еще дальше — анархия, полный произвол.

В тесном смысле, личная свобода возможна лишь при условии самой широкой терпимости к другим людям. Если я не буду терпимо относиться к людям, то я непременно должен ограничить их свободу. Нетерпимость неизбежно влечет за собою угнетение.

Все это азбучные истины.

И современная утопия, основываясь на этих истинах, мечтает для будущего о самой широкой терпимости, о всеобщем мире, о торжестве законности и порядка.

Законность и порядок, включенные в программу современных социальных утопий, уже не раз вызывали возражения и протесты масс. В законности и порядке массы склонны видеть способы порабощения. Этот взгляд неправилен, хотя отчасти нельзя не признать его вполне естественным продуктом всего нашего прошлого и, пожалуй, даже настоящего.

Законность и порядок…

В настоящее время, когда утопии только создаются, но не осуществляются, слова «законность и порядок» часто действительно приобретают оттенок, который по существу им совершенно чужд. Когда законность на каждом крошечном клочке земного шара понимается особо, когда не существует законов, общих для всего человечества, законы, конечно, приноравливаются к личным вкусам и интересам тех, кто их создает. И получается чрезвычайно любопытная картина: то, что вполне законно в Лондоне, карается смертной казнью в Калькутте (свободная критика действий правительства, например). Какой-нибудь Шульц, который в Берлине ударил Миллера, отделывается кратким арестом, а туземец Центральной Африки, такой же человек, как Шульц, за оскорбление того же Миллера вешается на ближайшем дереве, и притом с соблюдением всех законных формальностей. Видя такое разнообразное толкование законности в наше время, массы склонны смешивать закон с беззаконием, так же как свобода иногда смешивается с анархией.

Положительно то же самое можно сказать и относительно порядка. Если в Англии несколько тысяч или даже десятков тысяч граждан соберутся на митинг для обсуждения какого-нибудь вопроса (в лондонском Гайд-парке митинги в десятки тысяч считаются обыденным явлением) и если при этом не нарушаются общие уголовные законы, порядок считается ненарушенным, и полиция не принимает никаких репрессивных мер. Но если несколько сот индусов, таких же подданных Великобритании, как и жители Лондона, осмелятся собраться для обсуждения своих жизненных вопросов, та же английская полиция видит в этом «грубое нарушение порядка» и не задумываясь прибегает к вооруженной силе, «чтобы восстановить порядок».

Вполне понятно, что, когда утопия мечтает в светлом будущем о торжестве законности и порядка, эти мечты часто не находят себе отклика среди масс.

Поэтому, как это ни странно, приходится защищать от нападок законность и порядок, по крайней мере, в том виде, в каком о них мечтает современная утопия.

В дальнейшем мы постараемся возможно полнее набросать картину того будущего, о котором говорит современная утопия. Теперь же, относительно законности и порядка, нам предстоит решить несравненно менее сложную задачу. Мы привели ряд примеров, которые, вероятно, убедили читателей в том, что причина отрицательного отношения современных людей к законности и порядку кроется в разнообразности понимания этих слов. Теперь представим себе иное положение вещей, не похожее на современное, представим себе именно то положение, о котором мечтает утопия.

На земле живут разумные существа, люди, равные друг другу, обладающие одинаковыми правами. Это не та казарменная, серая одинаковость, которая является почему-то идеалом некоторых социологов. Нет! Современная утопия, созданная людьми самых разнообразных политических направлений, не только признает личность, индивидуальность человека, но и отводит ей выдающуюся роль в «царстве будущего». Талант, гений должны пользоваться особым вниманием, особо тщательным уходом, как все выдающееся, все особенно полезное. Но и законность должна быть одинакова для всех — от идиота до гения, от чернорабочего до министра.

Читатели, усвоившие себе социальные учения, с удивлением спросят:

— Разве утопия, рисующая светлые картины будущего, может признавать чернорабочих и министров? Не значит ли это признавать нормальным положение, при котором люди делятся на классы, на касты?

Нет, утопия не знает ни классов, ни каст, но она, рисуя жизнь, не может отказаться от одного из основных принципов жизни — от принципа разделения труда.

Не могут все люди в мире заведовать электрическими станциями. Так же мало все люди в мире могут писать газетные статьи или делать стулья. В то же время человек, при современном развитии науки, добровольно не захочет стать и Робинзоном Крузо, который на необитаемом острове сам удовлетворял все свои жизненные потребности.

Словом, разделение труда безусловно необходимо как в настоящем, так и в будущем.

Раз необходимо разделение труда, то люди должны взять на себя именно ту работу, которая им более всего подходит. Во всякой даже небольшой общине должны быть люди, следящие за соблюдением общинных правил, направляющие деятельность других членов общины. Такие люди, разумеется, должны быть и будут в мировой общине, которая будет состоять из многих сот миллионов членов. Эти руководители, быть может, будут называться министрами. Возможно, что они будут носить иной титул, но сущность дела от этого не изменится.

Будут существовать и чернорабочие. Нас несколько коробит это слово, потому что мы, при нашем социальном строе, привыкли считать положение чернорабочего чуть ли не оскорбительным. А между тем «черная» работа для всякого общежития не менее необходима, чем работа распорядителя или «министра». Пусть, согласно «техническим» утопиям, техника в будущем достигнет такой высокой степени развития, что физический труд станет для человека почти ненужным. Все-таки останется уход за силовыми и рабочими машинами, потребуется добывание топлива, смазочных материалов, наконец, нужно будет добывать и обрабатывать сырую руду, нужно будет собирать и удалять отбросы и т. д. Словом, «черная» работа останется.

Останется и работа на земле, хотя бы и при помощи самых усовершенствованных машин.

Но это не важно. Важно то, что и министр, и «чернорабочий», и купец, и земледелец, — все, во всякой точке земного шара, будут подчинены одной законности, созданной ими же, будут знать один порядок, одинаково обязательный для всех. И все будут охотно подчиняться этой законности и этому порядку именно потому, что они едины для всех, на всем земном шаре.

И именно подчинением создается та свобода, о которой многие напрасно мечтают теперь. Странно звучат слова: подчинением создается свобода — а между тем это неоспоримая истина.

Свобода отдельного человека неразрывно связана с другими людьми. О совершенной свободе, когда всеми поступками руководит одно только «я», может говорить (или мечтать) только тот, кто в одиночестве живет на заброшенном острове. Все другие люди не могут быть свободными, ибо в своих поступках должны сообразоваться с интересами других людей.

Дело закона — установить условия, при которых отдельные личности будут возможно менее чувствовать стеснения от совместной жизни с другими людьми, т. е. свобода может быть создана и поддержана только законами, обязательными для всех, свобода мыслима только при законности и порядке.

От законов будущего, вообще, человечество может ждать многого.

Гэринг свое перечисление свобод недаром начинает словами: «Если я могу перемещаться по всему земному шару, я свободен».

Действительно, нет свободы выше свободы передвижения. В настоящее время каждый из нас как будто обладает этой свободой, но в действительности лишь редкие счастливцы могут по своему желанию перемещаться. Теперь путешествие сопряжено с огромными затратами, которые под силу разве лишь очень богатым людям. Подавляющее большинство людей лишено свободы передвижения или, в крайнем случае, может пользоваться этой свободой лишь в очень скромных размерах. Между тем ничто так не развивает человека, как путешествие. Видеть земной шар со всех сторон, наблюдать природу во всех широтах, от полюсов до экватора — лучше этой школы трудно что-либо придумать.

И вот, современная утопия представляет себе в самых широких границах свободу передвижения, свободу путешествия. Усовершенствованные пути сообщения, созданные общими усилиями людей, должны находиться в полном распоряжении всех людей. Всякий, кто принадлежит к общине обитателей земли, кто вносит свою крупицу труда в общее дело, имеет полное право пользоваться всеми плодами общего труда и, следовательно, путями сообщения.

Мы не будем здесь рисовать картины возможных в будущем средств сообщения, но несомненно, что эти средства будут значительно совершеннее, чем теперь. И ими свободно будут располагать все люди, работающие по своей специальности на общее благо. Именно здесь проявится настоящая свобода, равная для всех. Министр или ученый будут иметь точно такое же право на путешествие, как «чернорабочий», и все будут пользоваться одинаковыми удобствами. Но при этом все будут подлежать и одинаковой ответственности за малейшее нарушение законности и порядка.

Особенно важное значение путешествие должно и будет иметь для молодежи, которая таким образом будет заканчивать свое образование, и именно молодежи будет особенно облегчено передвижение.

Таким образом непременно будет осуществлено первое требование Гэринга: «Свобода передвижения по всему земному шару».

Далее следует: «Свобода высказывать свои мысли».

Кажется, трудно придумать требование более справедливое и естественное, но даже Гэринг, включивший его в число необходимых для человека прав, добавляет: «…никого не оскорбляя и никому не принося вреда».

В наше время это условие почти неосуществимо. Всякое свободное суждение невольно, но обязательно содержит в себе порицание, кого-либо или что-либо осуждающее. Разумеется, здесь речь идет не о повседневном разговоре, а о высказывании мыслей, имеющих общественное или политическое значение. При современном пестром социальном строе (вернее, неустройстве) вполне понятно недовольство масс, понятно и стремление захватить в свои руки руль государственного корабля, но примеры показали, что угнетаемые сегодня массы сами делаются неумолимыми угнетателями, как только власть попадает в их руки.

Утопия мечтает о таком строе, когда не будет народных «масс» в современном значении этого слова, а будет человечество. На всем земном шаре в это утопическое время будут общие, единые законы. Чернорабочий будет пользоваться теми же правами и благами, какими пользуется министр. Исчезнет зависть, эта главная побудительная причина тех оскорблений, которые теперь зачастую примешиваются к критике. Завидовать будет некому, а критиковать придется свое, общее дело, по которому свободное суждение можно высказать спокойно.

И чем меньше будет поводов для резкой, оскорбительной критики, тем строже будет караться всякое оскорбление, ибо тогда оскорбление будет вызываться не увлечением, не желанием во что бы то ни стало добиться правды, открыть на нее глаза другим, что иногда случается теперь; тогда оскорбление будет вызываться только злобой, только злой волей, и тогда оно станет серьезным преступлением.

Мы можем доказать массой примеров, что преступление карается тем строже, чем меньше было понятных поводов для него.

Так, в Англии самая мелкая кража, даже если виновный в ней раньше под судом не был, карается несколькими годами принудительных работ, потому что в Англии есть рабочие дома, в которых всякий может найти кров, пищу и труд, сообразно его силам и способностям. В Англии кража признается только проявлением злой воли.

По законам же Китая первая кража наказывается немногими ударами бамбуковой палкой, потому что в перенаселенной стране, из которой жители десятками тысяч бегут за грошовым заработком, на кражу может толкнуть необходимость.

Таким образом, оправдывается положение, которое на первый взгляд кажется диким: в эпоху, о которой мечтает современная утопия, будет полная свобода суждения, но всякое оскорбительное суждение будет строго наказываться.

Свобода избирать профессию по своим способностям и своему вкусу существует и теперь, но существует в теории, как существует полная свобода путешествия. Но как для путешествия, так и для свободы выбора профессии нужны средства, которых теперь у большинства людей нет. Кроме того, в будущем на выбор профессии должны влиять совсем иные причины, чем в настоящем. Можно с уверенностью сказать, что теперь подавляющее большинство людей, имеющих возможность выбирать себе профессию, стараются выбрать занятие подоходное. Как часто приходится слышать, что жители городов мечтают о сельском домике, о полевом хозяйстве! И многие, кому удалось скопить денег, уходят из города, куда их загнало только стремление заработать.

Мы видим инженеров, которые любят медицину, докторов, которые увлекаются сельским хозяйством, священников, которые мечтают об астрономии, и т. д. Все эти люди попали в жизни не на свое место, потому что и их родители, и они сами больше думали о «карьере» или (в духовной среде) о «семейных традициях», чем о врожденных наклонностях. Но когда никакой «карьеры» не будет, когда всякий работающий и приносящий пользу будет пользоваться благами жизни наравне со всеми другими, занятие, профессию люди будут избирать только по своим способностям и вкусам, и будут избирать сами, сознательно.

Это будет действительная свобода выбора, а не лотерея, которая теперь заменяет свободу даже у тех людей, которые имели бы возможность выбора.

Свобода молиться Богу…

Об этой свободе, пожалуй, нечего и говорить, до такой степени ее необходимость очевидна. И даже в наше время, далекое от светлого утопического времени, стеснения — свободы вероисповедания встречаются редко. Даже дикари с уважением относятся к молящемуся человеку.

Итак, все свободы, о которых в половине прошлого века говорил Гэринг, современная утопия уже видит осуществленными в будущем, но, кроме того, она предусматривает и длинный ряд других свобод.

Человеку будет безусловно дозволено все, что не вредит и не мешает другим людям.

В наше время, например, издаются законы, ограничивающие выработку и продажу спирта и спиртных напитков. Это — лишение свободы. Утопия говорит, что спиртные напитки будут вырабатываться и распространяться в неограниченном количестве, но злоупотребление ими, пьянство, будет строго караться. В наше время пьянство часто оправдывается тем, что в нем люди «ищут забвения от тяжелой жизни». Тогда в таком забвении не будет надобности и, как и в свободе суждений, караться будет уже злая воля.

Словом, современная утопия видит счастье человека в полной личной свободе. Человек будущего может делать все, но только в пределах, в которых его поступки не вредят и не мешают другим людям. Сам совершенно свободный, он должен уважать, не нарушать свободу других. Свобода осуществима только в том случае, когда ее охраняют сами свободные. Люди понимали это еще в древности. И в утопическом будущем человек вернется к идеалу, созданному еще в первые исторические эпохи человечества: к полной личной свободе, на правах полного равенства. Свобода абсолютная, не сдерживаемая никакими обязательствами по отношению к другим людям, никогда не будет торжествовать, потому что это уже не свобода, а анархия, ведущая всегда к разрушению, но не к созиданию.

Свобода_априори

Есть ли что-то более важное для человека, чем свобода? Возьмите любую область нашей многогранной жизни, и вы поймете, что в каждой из них на вершине пирамиды иерархии ценностей непременно восседает «свобода»! Например, в современной экономической модели – это понятие свободного рынка, в религии – это понятие свободы личного выбора, подаренной человеку Богом, и т.д.

Наша цивилизация, по мере своего развития, неуклонно движется в сторону свободы, сметая на  пути все то, что ограничивает волю человека. Да, пусть наша демократия еще далека от идеала, но мы не стоим на месте, мы боремся за свободу. В этом 2014 году народ Украины показал всему миру свое стремление к свободе.

Понятие свободы тем полнее воспринимается человеком, чем сильнее развито его сознание. Кто-то, конечно, может возразить, что наиболее высокий уровень сознания подразумевает служение другим людям (к такому заключению пришли многие выдающиеся писатели и философы). Но, даже, при таком «служении» базовым понятием – является свобода, так как человек должен свободно сделать данный выбор.

Мне посчастливилось когда-то познакомиться с несколькими произведениями такого автора, как Герберт Уэлсс. Так вот, в одной из своих книг «Современная утопия» имеется замечательная глава о свободе. По моему мнению, она великолепно характеризует это понятие и задает обществу нужный вектор направленности. Поэтому считаю необходимым выложить данную главу на этом блоге.

Счастье

Что же такое счастье? Об этом вопросе, наверное, задумывался каждый здравомыслящий человек. Если задаться себе целью, то можно найти сотни трактовок этого понятия, которые будут разниться в зависимости от философских, религиозных, культурных, экономических и прочих  убеждений их создателей.

Мне, например, навсегда запомнилось следующее определение, которое неразрывно связанно с понятием «успеха». Впервые я услышал его от Бодо Шёффера еще лет восемь назад:

«Успех – это возможность воплощать свои мечты в реальность! Счастье – это умение радоваться данному процессу!»

Давайте попробуем по-простому поразмыслить над понятием счастья, и возможностью его достижения. Счастье -  это те позитивные эмоции и чувства, которые наполняют нас (в идеальном варианте – это постоянное внутреннее состояние удовлетворенности своей жизнью).

От чего именно рождаются эти позитивные эмоции? Тут два пути: внешний и внутренний. Оба неотъемлемы для человека. Внешний – это путь когда ваши чувства возникают от получения каких-нибудь материальных благ. Подарили вам (сейчас обращаюсь к прекрасной половине нашего общества) новые туфельки, при этом такой формы, цвета и стиля, как вы и хотели. Представляю, какая торжественная улыбка заиграет на вашем лице, а по коже в ритме вальса пронесутся щекотливые мурашки, пузырьками взлетающие в небо и оставляющие приятное, легкое дуновение на теле. В этот момент вы будете счастливы! Список материальных благ велик, и касается он не только женщин (чтоб не подумали, будто я специально выбрал такой пример, приписывая «внешний путь», в большей части, женщинам): костюмы, планшеты, машины, дома, туристические путевки, даже, стейк из телятины запеченный вместе с сыром Бри и залитый сливочным соусом. Тысячи вещей, которыми вам хочется владеть, и которые будут щекотать ваши рецепторы чувствительности.

Внутренний путь – это умение наслаждаться нематериальными (духовными) благами. Такое умение приходит по мере умственного и духовного развития личности. Счастье от прочитанной книги, от услышанной музыки, от увиденного доброго поступка (более сильное – от сделанного самолично), от милого взгляда близкого вам человека, от звёздного неба, от осознания себя личностью и стремления к знаниям, от первого шага вашего малыша…

Какие основные различия между этими двумя маршрутами к счастью:

- счастье, полученное внешним путем, кратковременно и требует немедленной замены «внешних раздражителей», за неимением которых, быстро сменяется пустотой, а впоследствии печалью;

- счастье, полученное внешним путем, может быть отнято другим человеком, а полученное внутренним – всегда остается с вами, в независимости от внешних условий;

- внешнее счастье без внутреннего не может длиться долго, оно со временем наскучивает и переходит в депрессию, если человек не умеет получать счастье внутренним путем.

Кроме того очень важно понимать, что именно внутреннее счастье приносит сознанию гармонию, которая благоприятно влияет на все жизненные процессы, в том числе и на получение материальных благ, необходимых для внешней подпитки вашего счастья.

Поэтому разрешите вам дать несколько советов.

Во-первых, внесите в свой распорядок занятий на неделю следующие пункты: прочтение одной книги, встреча с друзьями, прогулка на природе, независимо от того, насколько плотный ваш график.

Во-вторых, пытайтесь делать (создавать) что-то своими руками (в переносном смысле – «руками»). Тут каждый сам должен определиться с родом своего «творения»: стихи, картины, резьба по дереву, фотографии, перекапывание огорода, на «худой конец» - собирание колодца из спичек (можно, конечно, усовершенствовать процесс, добавив клея, для фиксации конструкции), и многое другое. Особенно актуален данный пункт для людей, вовлеченных в не творческий и однообразный труд.

В-третьих, не забывайте каждое утро, глядя на небо благодарить жизнь за то, что вы имеете. Чем детальнее будет ваша мантра, тем больше энергии вам вернется в будущем.

Счастья вам, друзья!

***

Что такое счастье?

Эдуард Асадов

Что же такое счастье?

Одни говорят:- Это страсти:

Карты, вино, увлеченья -

Все острые ощущенья.

Другие верят, что счастье -

В окладе большом и власти,

В глазах секретарш плененных

И трепете подчиненных.

Третьи считают, что счастье -

Это большое участие:

Забота, тепло, внимание

И общность переживания.

По мненью четвертых, это

С милой сидеть до рассвета,

Однажды в любви признаться

И больше не расставаться.

Еще есть такое мнение,

Что счастье - это горение:

Поиск, мечта, работа

И дерзкие крылья взлета!

А счастье, по-моему, просто

Бывает разного роста:

От кочки и до Казбека,

В зависимости от человека!

Вновь в строю!

Друзья, довольно длительное время моя мысль не посещала этот «блог». Кто-то мог подумать, что Стасу Норду надоело делиться впечатлениями, кто-то мог подумать, что ушел в запой (… и полетел чудить, парень он – золотой, но не умеет пить…), кто-то, вовсе, головой не думает (например, как Миша-стрелок в каске журналиста, резвящийся у пулемета). В общем, предположений может быть много, но причина банальная – просто, передышка. Вспомните слова из песни Талькова:

Облегченно вздыхают враги,
А друзья говорят: Устал.
Ошибаются и те и другие - это привал!

Что-то мое изложение данной заметки похоже на винегрет, в который еще и зеленого горошка добавили, чтоб совсем пестро было.

Конец лета и осень выдались для меня чрезвычайно насыщенными. Тут и работа, и желание дописать очередную книгу, и бурная личная жизнь. Конечно, первую и последнюю причины детализировать не буду, а вот касательно книги скажу, что несколько дней назад я её закончил. Книга называется: «Невеста для американца». Выйдет она на английском языке, надеюсь, к весне следующего года.

Этот заканчивающийся год для многих стал переломным. Этот год внесут в учебники не только украинской истории, но и мировой, так как именно сейчас окончательно разгорелось то пламя, которое с течением времени сожжет старый мир, открыв дорогу новому, объединенному миру.

Я хочу признаться, что геополитические события, эпицентр которых прочно обосновался на востоке Украины, сильно повлияли на мое сознание и переоценку некоторых ценностей. И если три года назад я еще не мог окончательно определиться с последней частью романа «Иллюзия свободы», то сейчас уже знаю, как ее закончу, знаю, за кем будет победа. Но об этой книге пока рановато, а вот в романе «Невеста для американца», который через четыре месяца можно будет скачать с «определенного ресурса», в одной из его последних глав, имеется такой отступ:

«… Другие страшные события поглотили всё мое существо, не давая мыслям убежать куда-нибудь в радужные края. Этот  день 11 июля 2014 года стал для меня тем краеугольным камнем, который раскалывает сознание, словно ледокол напирающий форштевнем на вековой лед и тем самым круша его всем весом своего мощного корпуса. Мои ледяные глыбы сознания хранили в себе идею о том, что братское государство, с которым мы, украинцы, а точнее наши прадеды, плечом к плечу стояли на полях сражения против империи Гитлера, не сможет прийти к нам домой, выбить двери кирзовым сапогом и ткнуть в лицо хозяину дулом автомата. Но весь этот слой векового льда расплавился в считанные секунды под огненным напором «Градов», обстреливавших мою родную землю и моих братьев с территории дружеского государства. Государства, которое в погоне за великой имперской мечтою, позволило своему вождю поднять над кремлем фашистское знамя…»

Протокол сознания. Я - за МИР, но всё - так сложно!

Так сложилось, что в самое тяжелое время для моей страны я нахожусь в далёком зарубежье, и не ощущаю в полной мере (спасибо, судьбе) того огромнейшего психологического давления, которое терзает сердце каждому сознательному гражданину Украины.

С самого начала судьбоносных событий (не только для нашей державы, но и для всего мира, который готовится к смене формации, что является очевидным фактом, принимая во внимание вереницу войн и террористических актов, вспыхнувших на всех континентах) я не хотел писать на этом блоге не о политике, не о нашем «Майдане» и не о войне. Но видите ли, не вытерпел до конца.

Я не знаю, удивлю ли я кого-то, сказав, что ситуация очень запутанная. Почему она запутанная?

Во-первых, потому, что ведется огромнейшая информационная война, в которой события раскрываются не только с одной стороны, часто субъективной и желаемой, но и полностью выворачиваются на изнанку. И это в первую очередь касается Российской федерации, где люди одурачены своими властями. Я уже не раз общался здесь (на Мальте) с россиянами, которые искренне убеждены в том, что в Украине «бэндеровцы» режут русскоговорящее население (какой это «гиперболический» бред понимает каждый мой соотечественник). Военная агитация и пропаганда в России доведена до абсурда. И это очень печально, ведь, люди (хотя, скорее «нелюди») начавшие эту войну, сталкивают лбами два братских народа. Они уже столкнули! Знаменитый стих Анастасии Дмитрук, очень враждебно дал брату понять, что больше он не брат. Если бы Настя читала Достоевского, она бы лучше понимала психологию человека. Ведь злодей, который раньше может быть и не хотел убивать, непременно убьёт если ему скажут, что он – злодей. Но это я уж применил несоразмерную аллегорию, потому что нельзя равнять весь народ России с ее правительством. Так же, как и нельзя было равнять, в свое время, Януковича с народом Украины. Кстати, я никогда не говорил тем великим людям, стоявшим на Майдане, «СПАСИБО». К примеру, россияне до сих пор не понимают (да, и у нас в стране, думаю, тоже многие), что Майдан – это был не выбор «европа» или «Россия», «НАТО» или «внеблоковое государство», «русский язык» или «украинська мова» (такие трактовки навыдумывали те «кукловоды», которым беспорядок был на руку, которые хотели перевести Майдан из стадии «протеста» в стадию «войны»). Майдан – это был протест человека против унижения человеческого достоинства. При этом унижали человеческое достоинство всей страны «президент» и его свита, единственным желанием которой было мастурбировать свою алчность. Коррупция, своевольство правоохранительных органов, полная коррозия судебной системы, обогащение государственных чиновников – вот, что стало причиной Майдана! Некоторые сейчас говорят, что если бы знали, как оно повернется, то не поддерживали бы Майдан. Может быть, для кого-то и лучше сидеть в болоте, чем сражаться с океаном во время шторма, рискуя своей жизнью, но будем надеяться, что «китов» в нашей стране больше чем «бегемотов».

Во-вторых, сложно потому, что довольно солидная часть нашего населения (не будем лукавить) имеет русское мировоззрение (в том числе и я). Так вышло, что с детства говорили со мной на русском языке и прививали некоторые общеславянские ценности. Но это не означает, что я хочу жить в России, или упаси Господь, стать частью этого государства!!! Братцы, откройте глаза, я не прошу никакой помощи, мне никто в Украине не запрещает разговаривать на русском, читать Достоевского и Толстого, есть селедку и блины с мясом. Опомнитесь, мне не нужна помощь! Единственное, чего бы я не хотел, в силу моего русского мировоззрения (а для меня это очень важно), воевать с братом! Кто-то может удивиться этим словам. Ответить: -  «Да, мы же уже воюем с ним!» И вот в этой фразе, заключается третья сложность, к которой я сейчас перехожу.

Если говорить конкретно, то воюют пока не народы, а -  правительство, выполняющие приказы солдаты и добровольцы, движимые определенным внутренним стимулом (он может быть своим у каждого: чувства долга к Родине, желание подвига, ненависть к оккупанту, деньги, или, даже, как говорил Портос «я воюю, просто потому, что воюю»). Все остальные могут сочувствовать, высказывать свои точки зрения, ставить «лайки» и «дислайки» в социальных сетях, но они не воюют. Это всё, лишь, рефлексия личного «я» на происходящие в реальном мире события, при этом рефлексия «бездейственная». Обратно же, не трактуйте мои слова не верно. Я никого не призываю к «реальным действиям». Читатели блога знают, что два моих любимейших писателя – это Достоевский и Толстой. Философия этих великих людей –  глобальное всепрощение. Агрессия может порождать только агрессию, так они считали. Да, что тут говорить, каждый нормальный человек понимает, что война – это самое ужасное, что может с нами случиться. Недавно читал Азимова, так вот он совсем под другим ракурсом освещает свою позицию за мир. У него так – «насилие – это последнее убежище слабого»! И мне очень жаль, что Россия не может ничего предложить миру в борьбе за политическое доминирование в определенном регионе, кроме как  «грубой силы». У того же США (у которого также рыльца в пушку) куда более широкий вариативный ряд рычагов давления,  который отвечает сегодняшнему развитию общества, а не прошлому тысячелетию варварских войн.

Еще одна сложность заключается в том, что у каждого из нас свой путь, каждый имеет свой характер и уровень развития сознания. Кто-то может громко кричать о защите Родины и с пеной у рта отстаивать свою позицию, но не только автомата в руки не возьмет, но и даже не вступится за своего соседа, когда того будет избивать случайная шайка отмороженных хулиганов. Кто-то пойдет в зону АТО по приказу, даже, не понимая, с кем он воюет, за что воюет и почему, но добросовестно выполнит свой долг (вот только перед кем долг? Государством, в лице его правительства, которое с момента независимости грабило нас? Перед соотечественниками? Видел я тут одно видео в Ютубе из Славянска с «этими соотечественниками», стыдно стало за страну. Извините, что поднимаю такую паршивую тему, идущую в разрез с «патриотической прошивкой» наших мозгов). Кто-то, вовсе, находится так низко на лестнице эволюции, что может просто на просто засадить нож в горло своему земляку из-за пары сотен гривен. И этот кто-то также живет среди нас, не просто живет, а ведет свою маленькую ничтожную войну. Самое ужасное, по моему, когда люди с  низким уровнем духовной эволюции пробиваются к власти!

Напоследок, как не упомянуть о том, что каждая община должна, в первую очередь, сама защищать свою территорию. Это хорошо можно понять на истории Афганистана, где каждый мужчина готов был взять автомат в руки, чтобы расправиться с захватчиком его земли. Если люди, живущие в определенном городе, не хотят защищать себя, почему их должен защищать кто-то другой? Причин такого «пацифизма» может быть много: вера не позволяет (буддист, например), желание быть оккупированными (мечта о возрождении Союза, к примеру), просто трусость, философские убеждения (не противостояние злу насилием), определенная выгода (вознаграждение за пособничество террористам) и куча других. И самое интересное то, что каждый человек имеет право на свою позицию. И если вы начнете заявлять трусу, что он трус, либо, кричать человеку, мечтающему, возродить Союз, что он духовно нищий, потому что не имеет Родины, то чем вы лучше агрессора? Любое желание оскорбить позицию другого человека – это и есть путь вражды! Путь заявить другому о своем превосходстве, в чем бы оно не выражалось. Рано или поздно превосходство превращается в разрастающуюся опухоль ЭГО, которое начинает действовать любыми методами лишь бы доказать свою правоту! А каждый из нас так хочет превосходства, хоть какого-нибудь, но превосходства. Проанализируйте свои эмоции и спросите, а хотели ли вы, пусть не уничтожить, но выслать в ссылку или как-то наказать человека, который говорит слова, идущие наперекор с вашими идеалами? Погодите, стоп… Что же я наделал? Затронул тему идеалов. Это самое сложное. Это лучше, вовсе, не начинать обсуждать. Так как мы не имеем на сегодняшний день фундаментальной идеи, объясняющей наше с вами существование.

И это только вершина айсберга состоящего из тех факторов, которые усложняют понимание ситуации и не позволяют дать однозначную характеристику происходящих событий. В данном случае, при наличии объективного не понимая, каждый должен сделать выводы для себя в силу своих умственных и духовных способностей, в то же время, каждый должен уважать выводы другого человека, не позволяя самому себе становиться агрессором. Потому что, защищать себя и своих близких – это признак нормального духового здоровья человека, но посягать на свободу (и тем более, на жизнь) другого человека – это признак духовной болезни (смерти)!

П.С. Доводилось также слышать мне здесь от некоторых агрессивно-настроенных туристов из России, что мол «нам наплевать на санкции США и Европы. Да, и «клали» мы на мнение мира! Мы – сила! Нас бояться!». Хотелось бы напомнить, что Советский Союз боялись, куда больше. Мощь того государства по людскому потенциалу и по военно-технической оснастке превосходила в разы показатели своего главного оппонента. А что в итоге? Двадцать лет разрухи. И никакой войны не понадобилось. Как говорит Азимов: «Насилие – это последнее убежище слабого»!

Мальтийские зарисовки: Комино, Голубая лагуна

До какого же чудесного места, для любителей поплавать и позагорать, я наконец-то добрался! Голубая лагуна – это не просто «красивое название» для заманивания туристов! Вода там – нереально голубая, как в кино о прекрасных островах! Правда сами острова не такие уж прекрасные, так как в основном это глыбы камней и скал, но в этом тоже есть свои плюсы. Во-первых, можно прыгать со скал в воду, там, где они отвесные, а у их подножья – глубоко. Во-вторых, можно подплывать к подводным пещерам и гротам. Через некоторые гроты можно даже проплыть, что я собственно и сделал, исследовав один из таких гротов. Внутри очень необычный и красивый цвет скал - от желтого до зелено-фиолетового! Дно моря из белого песка, вода внутри грота темно-синяя, так как скалы заслоняют ее от прямого попадания солнечных лучей. Ну, это занятие, конечно больше для любителей адреналина, так как не каждый рискнет проплыть тридцать метров по узкой пещере. В принципе, как и прыжки со скал. Но, даже, для любителей спокойного отдыха, - это прекраснейшее место. На кристально-прозрачный, бирюзовый цвет воды можно смотреть часами, вальяжно развалившись на лежаке у моря с бокалом освежающего напитка в руках. Голубая лагуна находится у острова Комино, вокруг разбросаны еще десятки мелких островов, до которых можно добираться вплавь. На некоторых можно, даже, найти полоску песчаного пляжа. Кстати, остров Комино назван так, из-за произрастающей на острове травы кумин, чем-то напоминающей укроп!

Три ВАЖНЕЙШИХ совета:

1) Не отправляйтесь на Комино от набережной Слиемы на экскурсионном корабле. Так как длительность вояжа составит порядка двух с половиной часов, кораблик будет обходить вокруг всей Мальты. Скучное зрелище, как по мне. Лучше этих лишних два часа было провести на острове. Кроме того, первый тур от Слиемы начинается в 10.00, а вам желательно попасть в голубую лагуну к 9.00. Поэтому лучше в 7.30 встаньте на автобусной остановке и ждите автобуса №222. Он Вас довезет до Чиркеввы, это самая северная точка Мальты. Оттуда ходят небольшие катера, каждые полчаса (а то и быстрее, в зависимости от быстроты заполнения туристами свободных мест). Добираются они до голубой лагуны за 20 минут. Стоимость - 10 евро (в обе стороны). От Слиемы же на экскурсионном корабле вас довезут за 2,5 часа и за 25 евро.

2) Вы обязательно должны попасть на остров до 10.00 утра по той причине, что в ином случае вы останетесь без лежака и зонта. К обеду остров настолько уже заполнен туристами, что трудно, даже, найти место, где кинуть свое полотенце. И я, честно признаюсь, завидовал тем персонам, что лежали на лежаках у самой полосы моря. Поэтому встаньте пораньше, отправляйтесь на автобусе (кому позволяют средства – на такси) до Черкеввы, там быстренько ищите катерок, так чтоб вначале десятого уже быть на Комино.

3) Возьмите с собой маску и трубку. В принципе, их можно взять в одной из лавок на острове в аренду. Если у Вас не имеется своих, то обязательно возьмите напрокат, а лучше купить заранее на материковой части Мальты (так как пригодятся и в дальнейшем, если вы конечно на Мальту прилетели не на пару дней). Богат подводный мир голубой лагуны. Каких только рыбок я не видел! Даже, метровую рыбину удалось созерцать в нескольких метрах от себя, когда добирался вплавь до одного из ближайших островков.