50 оттенков серого

Начну сразу «рубить с плеча». Роман «50 оттенков серого» относится к тому числу «книжечек», которые лучше не читать, а - смотреть кино, снятое по мотивам книги. Не знаю, считать это достоинством либо недостатком, но дочитать (в свое время, годика два назад) я данное произведение не смог, но все же осилил, благодаря своей упорности, почти половину романа, после чего подальше засунул данный шедевр в «анналы истории».

Поэтому идя в кинотеатр, я был настроен крайне скептически, с большим интересом посмотреть, насколько  прорвана «граница пошлости». Однако, после просмотра был приятно удивлен.

Мне фильм понравился! Он смотрелся с интересом до самой последней секунды. Во-первых, в нем не имеется никаких пошлых сцен. Доводилось видеть кино, в котором эротика  куда больше была похожа на «порно».  В этом же фильме из общих двух часов «картины», минут десять уделяется сексуальным сценам, при этом основная из них (первая ночь Анастейши) – довольно нежная и милая. Поэтому, как раз, то «незнание меры», которое присуще автору книги, совершенно не характеризует фильм. Хотя, скорее всего, в этом заслуга не конкретных личностей, а все та же попытка заполучить «золотого тельца». Ведь, чем пошлее был бы фильм, тем  меньшее количество людей увидело бы его в кинотеатрах. Цензура к «иллюстрациям» в современном мире (пока еще) в несколько раз строже, чем к тесту. Во-вторых, следует отдать должное режиссеру за качественную работу, и умение выдерживать настроение «картины».

Теперь давайте поговорим немного о смысле. Никак не могу я без нравоучительных бесед, хотя в наше время популярностью пользуются те люди, которые, как раз наоборот, пропагандируют отсутствие каких-либо нравственных принципов, противоречащих девизу «наслаждайся жизнью»!

Единственная нотка «голоса разума», которую я смог услышать, заключается в том, что «детские психологические травмы» ломают впоследствии жизнь не только самому травмированному субъекту, но и окружающим его людям. Поэтому, дорогие родители, прошу Вас, уделяйте время своим детям и старайтесь заниматься их правильным воспитанием. Так как сформировавшуюся личность уже поздно исправлять.

Да, и как же не упомянуть, напоследок, о нашей двойственной природе. Не надо в себе отрицать и полностью сдерживать  инстинкты, иначе в итоге «пузырь лопнет». Надо принимать то животное, которое живет в каждом из нас, и просто контролировать его, иными словами надо знать «меру во всём». Ибо, потерявший меру, потеряет в итоге себя!

Наванг Гехлек_Правильная жизнь, правильная смерть_учение о реинкарнации_отрывок из книги_ЭГО

Наш истинный враг находится у нас внутри. Он изнутри уничтожает нашу радость и добродетели. Он истинный источник наших бед и страданий. Имя ему - эго. Я называю его "Я, драгоценнейший".

"Я, драгоценнейший" не служит никакой полезной цели. Он предъявляет лишь непосильные, невыполнимые и необоснованные требования. Он хочет быть наилучшим и при этом не считается ни с кем. До тех пор пока "Я, драгоценнейший" получает желаемое, дела идут неплохо. Но как только его желания перестают исполняться, он нацеливается на себя и начинает себя ненавидеть. В конце концов его ненависть к себе сжигает вас дотла.

Прежде всего, мое эго отделяет меня от всего остального, существующего в мире. Оно сосредоточено на "мне" как на самом важном. В результате восприятие своего "Я" увеличивается у нас до размеров понятия "Мое": "Это Мой друг! Это Мой враг! Я люблю Моего друга! Я ненавижу Моего врага! Я помогаю Моему другу! Я препятствую Моему врагу!" Вот где корни и привязанности, и ненависти. Оказывается, они не возникают ниоткуда.

"Мое" становится для меня значительней, чем "не мое". Обычная чашка, став "Моей", оказывается гораздо ценнее. То же самое происходит с "Моим" телом, "Моей" страной, "Моей верой", "Моей религией". "Мое" все больше и больше раздувается и набирает силу.

Я - самый важный, поэтому, чтобы не обделить себя, я должен получить свое. Вы хотите взять свою долю за счет меня. Я хочу взять ее прежде, чем это сделаете вы. Мы воспринимаем себя как нечто совершенно отдельное от других, и поэтому мы сталкиваемся друг с другом. Но как я смог бы сказать, что вы "там", а я "здесь", если бы "там" и "здесь" не обусловливали друг друга? "Там" необходимо основывается на "здесь", в свою очередь "здесь" невозможно без "там". Это значит, что и "я" и "вы", или же и "я" и "все остальные", - все это взаимозависимо.

"Кто я?" По сути, этот вопрос задает наше эго. Мы говорим: "Я Наванг Гехлек" или же "Я американец", "Я юрист", "Я мать", "Я пенсионер". Но и то, и другое, и пятое - лишь ярлыки, которые всегда можно сменить. "Я" существует не так, как нам кажется. Личность непостоянна. Кроме имени она связана со временем и телесным обликом. То, чем обусловлена личность, непрерывно меняется, даже если не принимать в расчет реинкарнацию. "Я" изменяется вместе с условиями и всегда находится в процессе преображения. Сейчас вы молоды, но потом вы состаритесь. В какой-то период своей жизни вы худой, потом вы полный. Вы то болеете, то чувствуете себя хорошо. Вы то в браке, то одиноки. Имя вы можете сменить. Если бы ваша личность была предопределена, то с каждым изменением вы становились бы совершенно иным человеком.

Личность "Наванг Гехлек" существует, потому что есть тело Наванга Гехлека, и, кроме этого тела, есть еще имя и ум. Имя "Гехлек" - ярлык, нечто вроде дорожного знака, указывающего на ум и тело. Ум соединяет тело и имя в Гехлека - личность. Таково мое "Я". Но мое "Я" думает, что оно не зависит ни от имени, ни от ума, ни от тела, оно считает, что существует само по себе.

Для эго все кажется существующим само по себе. Например, деревянный стол. Кто-то отдал этот стол мне. Он мой. Я заплатил за него, и теперь это мой стол. Но стол не мыслим вне связи с другими объектами. Стол стоит на полу, он сделан из древесины, состоящей, в свою очередь, из молекул. У стола есть столешница и четыре ножки. Если одну ножку отрезать, получится поломанный стол. Если отрезать все ножки, стол превратится в большой поднос. Без молекул не было бы древесины, и тогда стол разлетелся бы на части. Эго не понимает этого.

Где скрывается этот "Я, драгоценнейший", "Я, повелитель"? Как бы вы ни искали, найти его не удастся. Вы можете возразить: "Как это? Я же здесь! Я существую". Где?! Где постоянное место жительства этого вашего "Я"? Может быть, ваше эго есть ваше тело? Или оно не телесно? Или же, может быть, эго - это ум? Или оно все-таки отличается от ума? Эго - это личность или же нет? Неизвестно. Мое тело - это я? А мой ум - это тоже я? Если я тело, то какая его часть? Кровь? Сердце? Ребра? Мозг? Или если я ум, то что именно - мысли, эмоции, ощущения, чувства? Вы можете до бесконечности перебирать части своего тела, но вы не найдете среди них того, что было бы вашим "Я". Вы можете перебрать все составляющие своего ума, вы и там себя не найдете. Такова безусловная истина. Это не значит, что вас не существует. Не значит, что вы не мыслите, не чувствуете, не ощущаете. Не значит, что вы не вступаете в отношения или же что у вас нет своих взглядов. Вы существуете, но ваше существование относительно. Поэтому ваш "Я, драгоценнейший", "Я, повелитель" оказывается фиктивной и вовсе ненужной вещью.

Человеческие существа инстинктивно стремятся к неизменности своего естества. И этого же хочет их эго. Эго хочет постоянства во всем. Оно считает постоянным даже стол. Но можно и без Эйнштейна понять: на самом деле никакого постоянства нет и все в этом мире относительно. Если мы родились, значит, мы умрем. Если что-то возникло, оно когда-нибудь видоизменится и разрушится. Ночь сменит день. Свет исчезнет во тьме. Субатомная частица танцует в пустоте, но чем точнее мы пытаемся ее измерить, тем сложнее нам сказать, где она находится. Формула Эйнштейна E=mc² говорит о сохранении энергии и материи. И то и другое сохраняется даже при взрыве ядерной бомбы. Но самое главное не умещается в формулу. Вселенная состоит не только из материи и энергии. Вселенная состоит из материи, энергии и сознания. Сознание не может перестать быть сознанием. Так же как материя и энергия, оно не может быть уничтожено. Оно меняет форму, но оно остается. Материя, энергия и сознание, пространство и время - все это взаимозависимые составляющие единого тотального процесса. И все в этом процессе движется, изменяется и дышит. И ничего не бывает окончательно.

Согласно теории относительности Эйнштейна, постоянной и объективной реальности не существует в природе. Реальность зависит от точки зрения того, кто наблюдает, и от направления движения и скорости того, что является объектом наблюдения. Движется наблюдаемое навстречу тому, кто наблюдает, или же оно удаляется от него в какую-то другую сторону? И с какой скоростью? Ответы на эти вопросы делают относительным результат любого наблюдения, потому что нет единственной фиксированной точки, из которой можно выстроить постоянные отношения вещей.

Если нет единственной фиксированной точки отсчета, тогда кто "Я"? Кто заявляет о себе как о неизменном "Я, драгоценнейшем"? Наверняка вы слышали истории, в которых помощник правителя получал такое влияние, что ненужным делался сам правитель. То же самое происходит с эго. Оно берет всю власть в свои руки. Эго занимает подчиненное положение, но оно начинает полностью управлять вами.

"Я, драгоценнейший" - это самозванец, который притворяется мной. Эго чувствует себя уверенно и думает, что стоит у руля, но на самом деле как целого его нет, оно всего лишь набор мыслей, идей и страхов. Как мне понять, что эго не истинный я? Мои интересы отличаются от интересов эго. Я хочу мира, спокойствия и счастья, но со мной продолжают случаться беды. Я не желаю обижать других, но почему-то не могу остановиться. Я не хочу, чтобы другие терпели неудачу, но, когда они достигают успеха, зависть гложет меня. Глубоко внутри самого себя каждый из нас обладает прекрасными, добрыми качествами. Благодаря этим качествам мы можем стать такими же мудрыми и любящими, как Будда. У нас есть все природные задатки великих учителей, все природные задатки Будды. Но наше эго ужасно боится за свое существование и хочет спастись любой ценой. Если вы подбираетесь к нему слишком близко, оно тут же обнаруживает свой страх быть уничтоженным. Защищаясь, оно призывает на помощь гнев и привязанность. Подобно пчелиной матке, которая ради своих целей распоряжается пчелами, эго использует жала зависти, гордыни и ненависти. Иначе "Я, драгоценнейший" потерпит поражение. Когда мой "Я, драгоценнейший" исчезнет, со мной самим ничего не случится и моя жизнь станет лучше.

Наванг Гехлек_Правильная жизнь, правильная смерть_учение о реинкарнации_отрывок из книги_о смерти

Внутренний распад, созерцательное состояние, смерть

Тело состоит из четырех элементов: земли, воды, огня и воздуха. Мышцы, кости и нервы относятся к земле. Жидкости в теле - это вода. Тепло, помогающее пищеварению и другим процессам, - огонь. А дыхание и кровообращение - воздух. Когда эти четыре элемента уравновешены, нас не беспокоят недомогания, и мы говорим, что мы здоровы. Когда же равновесие нарушено и один элемент становится слабее других, мы чувствуем в теле неудобство и боль, и это может отражаться на состоянии духа.

Смерть есть отделение, разъединение. Когда мы начинаем умирать, а это может происходить постепенно и длиться несколько недель или даже месяцев, - сначала отделяется элемент земли. Ослабленная земля приносит нам водный мираж: будто бы мы видим воду, хотя ее нигде нет. Некоторые люди могут не видеть воды, они только чувствуют, что окружены ею. Одна женщина рассказывала мне, что ее бабушка последние недели перед смертью жаловалась, будто в ее комнате - под кроватью, всюду - вода, хотя никакой воды там не было вовсе. Это первый признак. Он указывает, что элемент земли отделяется от вас, и поэтому элемент воды становится особенно ярко выраженным.

Когда отделяется элемент воды, начинает преобладать огонь. Тогда вы видите дым: как будто бы воздух вокруг вас наполнен дымом, или как будто в комнате сильно накурено или зажжено много благовоний. Один человек, когда умирал, жаловался на то, что в его комнате много дыма. Врач сказал ему: "Не думайте об этом. Это галлюцинация". Так проявлял себя огонь.

Затем огонь уходит, и дым сменяется искрами, словно вы подбросили в воздух горсть тлеющих углей. Теперь, когда земля, вода и огонь отделились, единственный элемент, который остался, - это воздух. Когда и он начинает уходить, вы видите отраженный свет свечи - как будто где-то во тьме за вашей спиной мерцает свеча. Все внешние элементы полностью отделились. Когда отделилась земля, вы больше не можете двигаться. Когда отделяется вода, ваши губы высыхают. Когда огонь уходит, температура тела падает. Наконец, когда воздух покидает вас, вы перестаете дышать и ваше сердце останавливается.

После этого начинает распадаться ваша внутренняя структура. В это время тело уже умирает, однако сознание еще есть, потому что не произошло внутреннего разрыва. И постепенно начинает разделяться неразрушимая капля - та тонкая субстанция, которую вы получили при зачатии от своих родителей. Когда отделяется тонкая субстанция отца, вы видите тусклое лунное сияние. Затем бледный белый свет сменяется красноватой дымкой, это значит, что теперь отделяется и материнская тонкая субстанция. Вы погружаетесь во тьму. Это самая настоящая тьма, и она ошеломляет вас, потому что сначала вы утратили все свои внешние способности, а затем и свою внутреннюю структуру, даже свою неразрушимую каплю. Потрясенные, посреди тьмы, вы словно упали в обморок, потеряли сознание. Вы задыхаетесь, и это чувство выталкивает вас из тела. Такова смерть, и она может быть или очень короткой, или достаточно продолжительной. Для тех, кто способен устранить последние препятствия и достичь полного просветления, это самое подходящее время. На этом промежутке можно ясно видеть: хотя человек не дышит и сердце его больше не бьется, он все еще находится в теле. Нет ни малейших признаков разложения, и кожа имеет вполне здоровый цвет. Но как только сознание покидает тело, кожа тут же блекнет, виски, глаза и щеки западают. Кроме того, из носа и других отверстий могут появиться выделения.

Мой отец, который умер под конец культурной революции в Тибете, оставался в этом состоянии пятнадцать дней. Мой учитель и старший наставник Его Святейшества Далай-Ламы, Линг Ринпоче, оставался в таком состоянии четырнадцать дней. Младший наставник Его Святейшества, Триджанг Ринпоче, - пятьдесят два часа.

Время смерти - очень непростой период. Мы распадаемся, прекращается связь с органами чувств, с пальцами, ладонями, руками, другими частями тела. Мы отделяемся, отделяемся, отделяемся, пока наконец не отделимся от самого тонкого - от родительского семени. И тогда мы становимся необычайно уязвимыми. Чувствительность во время смерти усиливается в тысячи раз. Рвется ваша связь с грубым телом, и вы отделяетесь от него. Восприимчивость ваших чувств возрастает. Нестерпимые страдания могут нахлынуть на вас. Вы можете ощущать себя, как будто вы погребены под обвалом, или вы тонете, или вы в центре циклона. Сознание остается, но оно становится настолько тонким, что в нем не могут проявиться ваши привычные эмоции. И все же, хотя во время смерти ваши эмоции находятся в скрытом состоянии, тем не менее именно они определяют ваше будущее.

То, что продолжает жить после нашей смерти, находится за пределами и хорошего, и плохого. Оно безразлично, оно свободно от добродетели и порока. Оно покидает умершее тело и потом, рано или поздно, в обратном порядке соединяется с элементами воздуха, огня, воды и земли, с которыми оно рассталось во время смерти. Соединившись с элементами, оно приходит в следующую жизнь, обретает новый образ, начинает воспринимать свое "Я" и наконец становится другой личностью.

Карма - это сумма действий, совершенных нами в прошлом, и она идет за нами по пятам. Она - отпечаток всей нашей жизни, которая сжимается и превращается в тончайший след. Карма еще тоньше, чем память, и она невидима. Она проявляет себя, когда возникают подходящие условия.

Наванг Гехлек_Правильная жизнь, правильная смерть_учение о реинкарнации_Тибет

Непрерывность индивидуального бытия - это очень и очень тонкое понятие. Реинкарнация может быть безудержным, неистовым смерчем, в котором мы кружимся, подобно осенним листьям, не зная, где нам суждено упасть.

Наванг Гехлек

Книгу «Правильная жизнь, правильная смерть» я купил еще лет восемь тому назад в одном «буддистском» магазинчике, где можно было найти множество атрибутов восточной культуры, начиная от аромамасел и заканчивая китайскими рубахами, пестрящими своими богатыми узорами. Тогда я покупал ее просто из интереса, мне хотелось узнать культурные  различия (в первую очередь, религиозно-духовные) между нашими народами; и мое прочтение, соответственно, не включало в себя осмысленного внутреннего анализа.

В начале этого года книжка Наванга Гехлека волею провидения вновь попала в мои руки, и я повторно ее прочел. Но это уже было совсем другое чтение. Во-первых, потому что мое состояние сознания в последнее время немного стало раздраженным и потеряло некую уверенность в закономерности определенных процессов бытия. Таким образом, я пытался разобраться в своих эмоциях и вернуть себе внутреннюю гармонию. Во-вторых, учение, описанное в книге, добавляло мне  уверенности в необходимости духовной практики для достижения чистоты разума (работа с мыслями, другими словами – медитация).

Буддизм – одна из трех мировых религий, конечно же, имеющая наименьшее число последователей, в сравнении с христианством и исламом. Кстати, среди всех религий мира (в том числе, учитывая национальные) буддизм занимает четвертое место по количеству последователей, уступая бронзовый пьедестал еще и индуизму. Но среди этих распространенных религий, буддизм наиболее сильно отличается от своих «конкурентов», в первую очередь, тем, что не несет в себе понятие единого Бога (как прочие религии), буддизм говорит об «абстрактном идеале». Именно это отличие больше приравнивает буддизм к философскому учению, и придает ему научный фундамент. Сама идея реинкарнации – она очень тесно связана с научными исследованиями генетиков. При этом в большей степени с областью, которая не до конца исследована, а именно – генетическая память. Кроме того, медитативные практики работы с эмоциями и мыслями – это психология в чистом виде.

Поэтому не удивительно, что число последователей этой религии в современном мире увеличивается самыми быстрыми темпами. Современному человеку нужно разумное обоснование религии, а не слепая вера в «смешные ритуалы».

Цитаты из книги:

Плохие эмоции - привязанность, гнев, ненависть и зависть - есть первопричина, удерживающая нас в круговороте рождений и смертей. За плохими эмоциями следуют плохие поступки, плохие поступки порождают плохую карму, а плохая карма приносит плохие кармические последствия.

Тело состоит из четырех элементов: земли, воды, огня и воздуха. Мышцы, кости и нервы относятся к земле. Жидкости в теле - это вода. Тепло, помогающее пищеварению и другим процессам, - огонь. А дыхание и кровообращение - воздух. Когда эти четыре элемента уравновешены, нас не беспокоят недомогания, и мы говорим, что мы здоровы. Когда же равновесие нарушено и один элемент становится слабее других, мы чувствуем в теле неудобство и боль, и это может отражаться на состоянии духа.

Гнев - это состояние ума, в котором мы хотим причинять вред и наносить обиды. Терпение - это состояние ума, в котором мы удерживаемся от того, чтобы причинять вред и наносить обиды. С гневом тяжелей всего совладать, терпение тяжелей всего развить. Но только терпение может победить гнев.

Называя терпение противоядием от гнева, Будда имел в виду то, что создает хорошую карму. Истинное терпение, о котором он говорил, предполагает стремление не причинять вреда и заботу о себе и ближних. Такое терпение есть состояние ума, в котором вы не испытываете обиды на людей. Это то, что дает силу, воодушевление, целеустремленность и сосредоточенность. И оно совсем не похоже на уставшего до смерти осла, который еле тянет в гору непомерный груз.

Упреки разрушают нашу целостность. Когда что-то не так и вы не правы, не упрекайте себя. Вините плохие эмоции и их источник.

Привязанность и любовь идут рука об руку. Их различие едва уловимо. Их грань тонка и почти незаметна. К любви всегда примешивается привязанность. Поэтому, несмотря на все наши искренние усилия, любить непросто. Вам будет легко сказать, что вы желаете добра, но будет сложно признаться в том, что вы стремитесь к контролю. И все же не отчаивайтесь из-за того, что ваша любовь смешана с привязанностью. С последней нелегко справиться. Привязанность - это сила, которая затягивает нас в круговорот рождения и смерти.

Один джентльмен в Гонконге спросил меня: "Вы говорите не привязываться к хорошим вещам. Но тогда что мне делать со своим "роллс-ройсом"? Я ответил ему: "Если вам нравится управлять "роллс-ройсом", - это замечательно. Но если "роллс-ройс" начинает управлять вами, значит, у вас неприятности".

Наш истинный враг находится у нас внутри. Он изнутри уничтожает нашу радость и добродетели. Он истинный источник наших бед и страданий. Имя ему - эго. Я называю его "Я, драгоценнейший".

Не следить за своим умом - все равно что пустить обезьяну в музей без сторожа. Обезьяна возьмет большую кисть и будет марать картины. Из зависти она замажет их зеленым, из гнева - красным, из привязанности - синим. В конце концов она превратит все картины в сплошную мазню. Поэтому необходимо поймать обезьяну и присматривать за ней. Мы не хотим избавляться от обезьяны своего ума, но и оставлять ее без надзора нельзя. Если мы будем следить за своим умом и правильно его воспитывать, от него будет прок.