Братство совести

Дорогие читатели блога!

Давненько я не делился с Вами своими статьями. Нет, не то что бы у меня не было идей.))) Но просто в последнее время, работа и семья забирают все мое внимание, которое я отдаю им с огромным удовольствием.

Поэтому будем считать это неким периодом затишья в литературной деятельности, которое, скорее всего, продлится еще на ближайший год, как минимум!

В принципе в моей голове уже созрела идея продолжения книги «Братство совести». Однако, когда она будет реализована – одному Богу известно!

У меня есть твердая вера в то, что именно эта книга станет тем катализатором, который ускорит перемены в нашем обществе.

Книга имеется в нескольких библиотеках города Николаева, однако, этого мало, так как данной книги нет в продаже. Мною был выпущен лишь «подарочный тираж», который разошелся по моим друзьям и знакомым. В отличие, от моих предыдущих произведений, данная книга имеет колоссальное количество отзывов и переживаний тех читателей, которым она попала в руки.

Поэтому сейчас я чувствую просто острую необходимость выложить данный социальный роман для открытого чтения на своем блоге!

Всем вдумчивого прочтения!

Невеста для американца_Глава первая_раздел I

Я прислонил сужающийся кверху бокал к губам и вдохнул приятный аромат виски, в янтарном блеске которого тонули мои воспоминания. Небольшой, медленный глоток, затем плавный глубокий вдох и такой же расслабленный выдох. Сначала ты чувствуешь мягкую струйку тепла, согревающую горло, а затем свежее и нежное дуновение фруктового сада наполняет твою грудь. Тело уже расслаблено, мысли постепенно убегают из твоей головы. Обожаю это состояние, когда ты не вспоминаешь вчерашний день и не планируешь завтрашний. Наверное, настоящие йоги и буддисты поистине счастливые люди. Ведь, что может быть лучше того состояния сознания, когда оно растворяется в текущем мгновении? Не думай о будущем и не будешь ведать страха. Не вспоминай прошлое и не познаешь сожаления. Если бы я умел своим усилием воли опустошать сознание, то, наверное, никогда бы не употреблял алкоголя, а пока, он мне помогает приближаться к "нирване". Только не подумайте, что я частенько люблю вот так медитировать с бокалом виски в руке. Во-первых, у меня сегодня выходной, а во-вторых, я случайно познакомился с девушкой, которая напомнила мне о моей давней подруге. Не просто подруге, здесь я лукавлю, моей второй серьезной влюбленности, не сумевшей, как впрочем было и с первой, перерасти в любовь, лишь по той простой причине, что она не была взаимной. Подруге, которая попала в жуткий круговорот событий, из которого так и не смогла выбраться. Что сейчас с Яной? Где она? Почему ее телефон отключен, и она не выходит на связь? Почему не проверяла уже несколько месяцев свою электронную почту и свои "странички" в социальных сетях? Я не знаю... Скучаю ли я по ней? Нет, не скучаю. Просто какое-то странное чувство обиды наполняет мое сердце. Обиды не только на нее, но и на тех девчонок, что сейчас плавно выгибают свои обнаженные тела под звуки музыки, обиды на тех посетителей, ласкающих их вожделенными взглядами, обиды на себя. Эх, очутиться бы на необитаемом острове и не видеть всех тех пороков, которые управляют нашими сегодняшними поступками. Только желательно, чтоб на том острове лето было круглый год, фрукты на деревьях не переводились, а теплые и прозрачные воды океана окутывали и убаюкивали тебя своей бесконечной синевой. Не о том ли мечтают и все эти люди, находящиеся сейчас здесь, в нашем клубе? Не будем лукавить, все мы хотим комфорта и счастья. Разница лишь в том, что «счастье просто  бывает разного роста, от кочки и до Казбека, в зависимости от человека».

Я сделал очередной глоток виски и лениво повернул голову в направлении сцены. Обволакивающий уют дивана не позволял движениям быть резкими. Каждая деталь этого утонувшего в дыме помещения, помогала расслабиться: нежное тусклое освещение розового оттенка, что не расщепляла тьму, а делала ее какой-то осязаемой, прозрачной,  дым благовоний ментолово-ванильного вкуса, ну и, конечно же, музыка, тянущаяся медленно и плавно, словно длиннющий караван по пустыням Африки в полуденное время. Даже сексуально-акробатический этюд на сцене не заставил меня расшевелиться.  Именно в этот  момент Даша, выпрямившись в струну и зажав шест между упругими бедрами своих длиннющих ножек, скользила вниз по этой наполированной до блеска трубе. Сколько же в ней было энергии и страсти, ее мышцы вибрировали, тело плавно изгибалось в изящном танце. Длинные русые волосы ниспадали на  упругие ягодицы, когда Даша запрокидывала голову. Единственное сравнение, которое приходило мне на ум, когда я смотрел на эту страстную фурию, - породистая необъезженная кобылка, которая пытается показать всю свою прыть восхищающимся наблюдателям. Из всех девочек, танцевавших в нашем клубе, она вытворяла на пилоне чудеса. Такое мастерство приходит к человеку после долгих и изнурительных тренировок, которые никогда не пугали эту юную плутовку. Как по мне, то у нее была идеальная фигура. Единственной частью её тела, частенько подвергавшейся мужской критике, была грудь, которой можно присвоить слабенький второй размер. Но зато  она была упругой и имела красивую форму, смотрящую на тебя своими всегда торчащими, словно задравшими носик, сосками. Девушка ни сколько не комплексовала по этому поводу и обнажала свою грудь без каких-либо колебаний не только в стрип-клубе, но и летом на морском пляже, отдыхая в компании друзей. Хотя, говоря искренне, в этом месте вовсе не было девушек с комплексами. Более того, все они были веселыми и жизнерадостными девицами.

- Чего это ты лакаешь в одиночестве? - улыбаясь, спросила она, уже спустившись со сцены в зал и подойдя к моему столику своей шикарной походкой, в которой её "персикоподобные" ягодицы жили своей отдельной от остального тела жизнью.

- Представляешь, сегодня в Сити-центре встретил девушку, которая, как две капли воды, похожа на Яну. Вот и накрыла меня тоска необъяснимая, решил прийти сюда и забыться.

- От неё так и не слышно никаких вестей? - Даша присела рядом со мной на диван.

- Нет, - отрицательно повертел я головой. - Родители уже подали заявление в посольство Эмиратов с просьбой объявить розыск в местной полиции.

- Плесни и мне, - она придвинула к моему бокалу другой пустой бокал, грустно заглядывая в мои глаза.

- Не боишься с трубы-то сорваться, - кивнул я в сторону пилона, подстебывая ёё таким образом.

- Не буду больше танцевать. На сегодня хватит, пора и честь знать, - подмигнула она.

- Да, не тот сегодня контингент, - заключил я, взяв в руку бутылку, форма которой напоминала очертания синтоистских храмов Японии. 

- Я таких жлобов не переношу, - прямо  фыркнула Даша, сверкая своими кошачьими глазками, - суют по десять гривенников с таким видом, будто мне на хлеб не хватает. Сидела бы эта "школота" лучше дома, дрочила в туалете.

- А иностранцы за тем столиком? - указал я на крайний слева диван у противоположной стены этого помещения, утопающего в дыму и ультрафиолете.

- Тоже скупердяи! Приехали в командировку по деловым вопросам, поэтому не собираются совершать опрометчивых поступков, - она отхлебнула ароматный напиток  и посмотрела на меня своими жгучими глазами. - Люблю я, когда виски мягкий и оставляет такое насыщенное послевкусие. Как ты говоришь, он называется?

- "Сантори Роял", - протянул я довольным маслянистым голосом. Это один из моих любимейших спиртных напитков. Мне тоже нравятся нежные и ароматные тона. Один из наших охранников называет подобный алкоголь "бабским", но меня его слова не задевают. В здешнем баре этого японского виски не купить. Но так как я здесь "свой", то мне официанты приносят ту выпивку, которую я заранее заготовил для себя сам. "Сантори Роял" и без того сильно бьёт по моему карману, представляете сколько бы он стоил в подобном месте. В нашем ночном клубе, который расположен по соседству с этим залом "грязных танцев" идет двойная наценка на алкогольные напитки. Здесь же, в стрип-баре, идет двойная наценка по отношению к ценам ночного клуба. Поверьте мне, я знаю, что говорю! Еще бы, работать барменом и не разбираться в алкогольных напитках и ценах было бы очень глупо. У меня график - три ночи через две, при этом две ночи я работаю за барной стойкой ночного клуба, затем ночь здесь. Знаете, лучше бы было наоборот.  Я человек прямой и открытый, который ужасно не любит маскарадов и игр   для соблюдения этикета на людях. Ведь, по большому счету, в этих двух залах, которые разделены между собой узким служебным помещением, происходят одни и те же рыночные торги, только в стрип-баре всё прозрачно и открыто, а в ночном клубе всё скрывается за приличными этикетками. До сих пор вспоминаю манерную девушку Лизу, которую однажды мы с друзьями забрали из нашего ночного клуба на загородную дачу. В клуб она пришла вместе с подругами. На них были длинные вечерние платья. Лиза ровно держала шею и подбородок, смотря на всех свысока. Когда ела салат из свежих морепродуктов (так было написано в меню. Хотя таких обитателей не отыскать не только в водах нашей соленой реки, но и в ближайшем море, в которое она впадает), то еще умудрялась орудовать, кроме вилки, ножом. Если кто-нибудь из моих друзей имел неосторожность выронить матерное слово, то она делала замечание. И самое интересное, что мне запомнилось - она даже цитировала Эриха Фромма (поверьте, что не преувеличиваю). То, что было после клуба, я не буду излагать в подробностях. Но замечу, что шею она держала уже не так ровно, стоя на четвереньках; мартини не стеснялась пить из горла бутылки; а утром вытирала испачканное лицо своим блестящим атласным платьем. Вот такие метаморфозы... И упаси Вас Бог думать, что я решил побранить или унизить манерную девушку Лизу. Я и сам совершал грязные поступки, которые уже не вычеркнуть из дневника памяти. О да, они бы с легкостью вошли в   коллекцию маркиза Де Сада. В каждом из нас таится животное, просто у одних оно заковано цепями в клетке, у других - дремлет, а у третьих - буйствует. Дело не в том, что плохо и что хорошо! Дело в том, что не стоит манерной девочке Лизе уличать Дашу в том, что она открыто продает свое тело за две тысячи гривен, когда сама продаешь свое еще дешевле: ужин, несколько бутылок асти-мартини, поездка на скоростном катере по ночной реке и красивая загородная дача с бассейном (если поделить сумму того вечера на всех, принимавших участие, то получится чуть больше полутора тысяч гривен на человека). Ненавижу двойные стандарты!

- Девушка, подойдете потом к нашему столику? - покачиваясь маятником из стороны в сторону, обратился к Даше молодой парень, подошедший к нам. Он указал пальцем на столик на противоположной стороне, за которым сидел его друг, поглядывая таким же похотливым взглядом на мою собеседницу.

- Не спеши, вечер долгий, - моментально натянула наигранную улыбку Даша. Она умела это делать в одно мгновение, не зависимо от своего настроения. Постороннему человеку трудно было понять всю пустоту и безразличие данной улыбки, но я хорошо это умел различать. Мне-то доводилось видеть настоящие улыбки этих девушек.   

- Я думаю, не стоит идти. Там больше сотни не выгорит, - я высказал ей свое предположение. Мне не раз доводилось видеть неуверенные бегающие взгляды подвыпивших ребят, разливая напитки у барной стойки. Видеть с какой бережностью они отсчитывают две сотни рублей, чтоб угостить девушек выпивкой. Такие на следующее утро обычно жалеют о вчерашнем вечере и начинают рассчитывать бюджет до следующей заработной платы. Таким лучше и не ходить в наши ночные заведения. Здешние девушки любят других, готовых рисковать и совершать непредсказуемые поступки. Они любят игроков, не сожалеющих о сделанных ставках. Как поётся в одной песенке: "Гулять так гулять, стрелять так стрелять!" Если вы не подпадаете под такую категорию мужчин, то лучше вам вовсе не ходить по этим клубам грязных танцев. Есть еще театры, боулинг-клубы, спортивные залы и другие общественные места для проведения досуга. Чем, к примеру, плохи парки?

- Не грусти, - Даша поцеловала меня в щечку и, поставив бокал на стол, поплыла всё той же сексуальной походкой к выходу.

- Не буду, - ответил я, как бы сам себе, и сделал очередной глоток, после чего вновь уставился на сцену. Там уже вращала своими аппетитными формами Юля, улыбаясь мне, когда наши взгляды пересекались. Не подумайте, что я был этаким "мачо" для девушек. Нет, скорее даже наоборот. Я был для них больше "подружкой", с которой можно пообщаться, спросить совета о посетителях или получить отличный коктейль, в котором бы гармонировали вкус, цвет, аромат и необходимая для расслабления порция алкоголя. Мы все, работающие здесь, были хорошими друзьями, которые шли на интим между собой в крайне редких случаях, на таких корпоративных вечеринках, после которых на следующее утро было тяжело вспомнить что-либо из происходящего ночью. 

- Ну, наконец-то! - я встал из-за стола и поцеловал в щечку пришедшую в клуб Лену. Ту девушку, с которой я познакомился сегодня. - Сколько можно ждать?

- Такси долго не приезжало, - попыталась оправдать свое получасовое опоздание красавица, усевшись рядом со мной.

- Любишь ходить по стрип-клубам? - она недоверчиво покосилась на меня.

- Я здесь работаю.

- Кем? - заинтересовалась Лена.

- У меня свой номер: "Малыш из Шанхая", - я приподнял одну бровь и постарался сохранить серьезное выражение лица.

- Правда? - удивленно протянула девушка, а ее глаза загорелись необузданным любопытством.

- Шучу, - рассмеялся я, наблюдая за мимикой ее удивленного лица, - я бармен. Поэтому хочу угостить тебя виски, который тебе еще не доводилось пробовать. Надеюсь, что не доводилось, - я открыл бутылку и налил ей на дно немного золотистой жидкости.

- А сок?

- Какой сок, мы не будем портить вкус. Единственное, что я могу для тебя сделать - это добавить совсем немного воды. К сожалению, родниковой здесь не найти, но хорошей негазированной минералки сейчас достанем, - я подозвал рукой Вику, которая в этот вечер обслуживала столики.

- Шмель, зачем это ты привел такую красотку? - улыбнулась белокурая официантка, с длинными распущенными по плечам волосами, подойдя к нам. - Не боишься, что я буду ревновать?

- Нет, мы же доверяем друг другу, - я подмигнул Вике.  - Принеси нам, пожалуйста, маленькую бутылочку "Vittel".

- Ок! - кивнула она, но перед тем как уйти, наклонилась ближе ко мне и сказала на ушко: - Она очень похожа на Яну.

 Лена была стройной и высокой девушкой, с изящной  прекрасной фигурой и мощной грудью. Правда, выражение ее лица было каким-то холодным, отчужденным. Черные и блестящие, как вороново крыло, волосы спадали ровными прядями на смугло-желтые плечи. Косой разрез глаз и резко наведенные карандашом брови, надменный и даже нахальный взгляд. Но больше всего притягивали ее пухленькие алые губки, между которыми светятся, как нанизанный жемчуг, белоснежные ровные зубы. Она была одета эффектно, обтягивающие штаны и кофта полностью вырисовывали формы ее тела.

С ней у меня ничего не вышло. После того вечера мы еще встретились два раза. Лена с такой же быстротой прекратила общение со мной, с какой сначала пошла на сближение. Я так и не понял, почему. Хотя, женщин трудно понять, мне кажется, что порой они сами себя не понимают. Но она разворошила угли воспоминаний о Яне. Я вновь в своем сознании прокрутил ту историю, невольным свидетелем которой стал. Это  -  увлекательная история, которую нельзя оставить не рассказанной. Я был участником очень немногих событий из этого приключения, но я в деталях знаю всю произошедшую вереницу событий, так как непосредственные участники этой истории (в том числе Яна) делились со мной всеми своими переживаниями и ощущениями. 

Я постараюсь ее передать без искажений и лишних выдумок.  

Невеста для американца_ is live in the Kindle Store_Amazon

Друзья, хочу поделиться с Вами новостью о моей новой книге, которая вышла на английском языке, исключительно для американского рынка. Писал я ее, конечно, на русском, так как единственный правильный способ писать для литератора – это использовать тот язык, на котором думаешь, а затем данный роман под названием «Невеста для американца» был переведен на английский.

Книга основана на реальных событиях. С одной стороны, это история девушки-стриптизёрши, которой хотелось вырваться из привычного образа жизни, с другой – американского инженера, который прилетел в Украину для того, чтоб найти себе жену, пользуясь услугами свадебных агентств.

Ниже ссылка на ресурс, где можно купить данную книжку:

http://www.amazon.com/dp/B0119JTFJW

На русском языке книгу издавать не собираюсь. Так что, тем, кто знает английский либо в процессе изучения, советую данный роман к прочтению.

Разговоры с дедом_О человеческой природе _ Скука

Старик не успел допить свой третий стакан чая до появления внучки за нашим столом. Вика уже успела сменить свои обтягивающие брюки и блузку на просторный льняной сарафан, слегка просвещавшийся в золотистых лучах июльского солнца, которое к вечеру, слава Богу, включало щадящий режим обогрева.

- О чем тут беседуете? – ласково улыбаясь, от чего у нее на щеках появлялись милые ямочки, Вика присела рядом со стариком. Какой же, все-таки, она была красавицей. Ее золотистые волосы ровными прядями спадали на круглые плечи, манившие своей мягкостью и гладкостью. Карие глаза убаюкивали, словно летняя ночь, своей теплотой и бездонностью. Они чем-то напоминали глаза деда, только были куда-более привлекательными для мужских особей, так как сумели обосноваться на таком милом личике, как у моей родной сестрички.

- Да, вот дед все пропагандирует мне твою диету, хочет, чтоб и я стал вегетарианцем, - я с застывшей на лице иронией покосился на благоухающую девушку.

- Напрасно ты это затеял, деда, - она по-дружески постучала старику по плечу, - пока человек сам этого не осознает, никакими уговорами его не возьмешь.

- Кто бы говорил, - я с насмешкой покачал головой. Это была моя защита, защита от того, что не хотелось признавать себя слабым отказаться от своих желаний. Но если я получаю удовольствие от шашлыка, какого черта мне от него отказываться? Поэтому я ехидно добавил: – Если бы ты не испугалась до смерти, то продолжала бы до сих пор ходить по ночным клубам и закусывать алкогольные коктейли табачным дымом.

- Слушай, ты чего желчью расплескиваешь? – повысила тон Вика. – Я же тебя не поучаю, что делать и как жить.

- Спокойней, спокойней, - деда ласково обратился к соседке по скамейке, - пускай завидует. – И затем сменил тему разговора, приобняв одной рукой внучку за ее изящную талию,  -  эх, переезжала бы ты лучше к нам с бабушкой. Тут за городом еще и воздух свежий, природа. Хозяйство у нас большое, на всех работы хватит. Да, и семинары свои здесь проводить можешь, мы тебе выделим летний домик. Вот тогда твой образ жизни станет настоящим примером для подражания.

- Надо бы как следует подумать, - улыбнулась девушка. Вика уже не в первый раз отвечала так на предложение деда.

- Ага, все из деревни в город стремятся, а она наоборот, - вновь с иронией добавил я. – Да, ей скучно через неделю станет. Как же ее фитнес-центр, салоны красоты, встречи в кафешках с подружками. В городе – движение!

- Мне же не скучно, - возразил старик.

- Вот это меня и удивляет! Как можно найти покой в такой размеренной и однообразной жизни?

- Труд! – почти шепотом заметил дед, покосившись на свой фруктовый сад, уходящий вдаль на сотни полторы метров.

- Э-э, - махнул я рукой, - и труд со временем наскучивает. Поэтому люди и изобрели машины, которые работают за них. Всё от скуки дед. Скука – двигатель прогресса!

Разговоры с дедом_О человеческой природе _ Дефицит воли

Как раз в тот момент, когда дед показался на пороге дома со своим вечным стаканом в руках, в отполированном до блеска медном подстаканнике которого отражалась его умиротворённая улыбка, калитка грустно  и протяжено проскрипела, впуская во двор частую гостью.  Вика, как обычно, не отрываясь от своего мобильного телефона, проплыла своей надменной, и в тот же момент элегантной, походкой, поприветствовав меня вскинутой над головой рукой, свободной от «мобильного» дивайса!

- Конечно, дорогуша, - она продолжала разговор, направляясь к дверям дома, - все молочные продукты надо убрать из рациона. Это второй шаг. От мяса ты уже отказалась полгода назад, теперь пришло время вычеркнуть молочку. Повиси, минутку, - чуть не уткнувшись грудью в стакан с горячим чаем, она убрала телефон от уха и, умело приобняв старика за плечо, поцеловала его в щеку: - привет, деда! Как всегда, чаек попиваешь!

- Привет, красавица! – щедро улыбнулся дед, блеснув своими золотистыми коронками. - Присоединяйся к нашему чаепитию!

- Через минуту выйду, - ответила внучка и направилась в дом, вернувшись к своей телефонной беседе.

Дед, как всегда не спеша и вальяжно, спустился с крыльца и добрел до летней беседки.  Вновь его медный подстаканник занял почетное место на деревянном столе, лакированная поверхность которого завораживала своей глянцевой гладкостью.

- Ну что, разбойник, когда ты уже от мяса откажешься? – старик обратился ко мне, усилив важность вопроса, поднятой на лоб густой бровью.

- Мне-то зачем? Я себя прекрасно чувствую, - я развел руки в стороны, возмущенный данным вопросом. – Вика, то полностью рацион питания поменяла, когда про свою опухоль узнала.

- Но, ведь, результат на лицо. Проблем не стало, - дед взял стакан в руки, и отсербнул горячей жидкости, при этом не отводя от меня своего мягкого взгляда.

- Так у меня их нет.

- Обязательно ждать, когда появятся?

- Кто знает, может и не появятся.

- У меня тоже до пятидесяти никаких проблем не было. Вот теперь думаю, а закончил бы с таким питанием не в пятьдесят, а в тридцать, может быть тогда бы и до сотни дотянул.

- А ты что помирать собрался, дед? – я шуточным тоном поинтересовался.

- Эх, - махнул старик рукой и раздосадовано добавил: - Слабость воли! Все это - слабость воли! 

Разговоры с дедом_О человеческой природе _ Широта души

Старик сидел, облокотившись на стол, практически не шевелясь. Он дышал очень плавно и глубоко, от чего воротник его расстёгнутой рубахи слегка приподнимался при каждом вздохе. Где летали его мысли в это время одному Богу известно, но взгляд вонзился в медный подстаканник, смиренно стоявший у его, сложенных одна на другую, широких и морщинистых кистей рук. В этом подстаканнике покоился хрустальный стакан с восемью гранями. Такой раритет можно повстречать разве что в наших отечественных поездах. У деда же имелся целый набор на двенадцать персон, при этом пил он всегда с одного и того же, у подстаканника которого слегка была погнута ручка. Эх, любил дед чай, особенно травяной, мог по несколько кружек за вечер выпивать. Терпеть не мог теплого чая, пил только горячий, от которого пар идет, даже, в жаркую погоду. Разросшийся по летней беседке виноградник полностью укрывал нас от лучей вечернего, но еще палящего солнца. Совсем легкий ветерок, без которого было бы невыносимо душно, слегка теребил серые волосы на голове старика, уже потерявшие свой когда-то угольный цвет, но еще и не полностью выцвевшие..

- Дед, а чего дядя Толя с отцом поссорились? – спросил я, повернувшись к старику лицом и оставив в покое гроздь винограда, висевшую за моей спиной.

-  Да, - выйдя из своего медитативного состояния, дед махнул рукой, - земли кусок поделить не могут. – Он, как-то грустно улыбнувшись, встретился со мной взглядом. Его карие глаза были такими живыми и блестящими, что делалось несказанно приятно на душе, когда они на тебя  смотрели.

- Дядя Толя так громко кричал, почти бросался на отца, - не веря своим глазам, увидевшим сцену ссоры, покачал я головой.

- Сегодня покричали, завтра успокоятся, послезавтра за одним столом смеяться будут, если хотя-бы один из них гордостью поступится.

- А если не поступится?

- Тогда злоба останется в сердцах, еще кричать будут, здоровье свое гробить будут, дураки.

- Дед, почему взрослые становятся такими? Злыми, жадными и завистливыми?

- А дети что другие? – старик ухмыльнулся, после чего взял в руки стакан и допил оставшийся чай. – Ох, помню, когда у твоего отца в детстве игрушку забирали, как он сильно кричал, ногами топал. А когда мы на площадке с другими детьми играли, если я вдруг кому-то другому внимания больше уделял, так он тоже ко мне подходил, за руку брал и тянул домой.

- Что ж получается-то, мы от природы такие?

- То и получается, - старик подмигнул мне глазом, и, взяв в руки стакан, встал из-за стола, - все в нас есть. Уж больно души широкие, всё умещается. Пойду-ка еще себе чайку добавлю…

50 оттенков серого

Начну сразу «рубить с плеча». Роман «50 оттенков серого» относится к тому числу «книжечек», которые лучше не читать, а - смотреть кино, снятое по мотивам книги. Не знаю, считать это достоинством либо недостатком, но дочитать (в свое время, годика два назад) я данное произведение не смог, но все же осилил, благодаря своей упорности, почти половину романа, после чего подальше засунул данный шедевр в «анналы истории».

Поэтому идя в кинотеатр, я был настроен крайне скептически, с большим интересом посмотреть, насколько  прорвана «граница пошлости». Однако, после просмотра был приятно удивлен.

Мне фильм понравился! Он смотрелся с интересом до самой последней секунды. Во-первых, в нем не имеется никаких пошлых сцен. Доводилось видеть кино, в котором эротика  куда больше была похожа на «порно».  В этом же фильме из общих двух часов «картины», минут десять уделяется сексуальным сценам, при этом основная из них (первая ночь Анастейши) – довольно нежная и милая. Поэтому, как раз, то «незнание меры», которое присуще автору книги, совершенно не характеризует фильм. Хотя, скорее всего, в этом заслуга не конкретных личностей, а все та же попытка заполучить «золотого тельца». Ведь, чем пошлее был бы фильм, тем  меньшее количество людей увидело бы его в кинотеатрах. Цензура к «иллюстрациям» в современном мире (пока еще) в несколько раз строже, чем к тесту. Во-вторых, следует отдать должное режиссеру за качественную работу, и умение выдерживать настроение «картины».

Теперь давайте поговорим немного о смысле. Никак не могу я без нравоучительных бесед, хотя в наше время популярностью пользуются те люди, которые, как раз наоборот, пропагандируют отсутствие каких-либо нравственных принципов, противоречащих девизу «наслаждайся жизнью»!

Единственная нотка «голоса разума», которую я смог услышать, заключается в том, что «детские психологические травмы» ломают впоследствии жизнь не только самому травмированному субъекту, но и окружающим его людям. Поэтому, дорогие родители, прошу Вас, уделяйте время своим детям и старайтесь заниматься их правильным воспитанием. Так как сформировавшуюся личность уже поздно исправлять.

Да, и как же не упомянуть, напоследок, о нашей двойственной природе. Не надо в себе отрицать и полностью сдерживать  инстинкты, иначе в итоге «пузырь лопнет». Надо принимать то животное, которое живет в каждом из нас, и просто контролировать его, иными словами надо знать «меру во всём». Ибо, потерявший меру, потеряет в итоге себя!

Наванг Гехлек_Правильная жизнь, правильная смерть_учение о реинкарнации_отрывок из книги_ЭГО

Наш истинный враг находится у нас внутри. Он изнутри уничтожает нашу радость и добродетели. Он истинный источник наших бед и страданий. Имя ему - эго. Я называю его "Я, драгоценнейший".

"Я, драгоценнейший" не служит никакой полезной цели. Он предъявляет лишь непосильные, невыполнимые и необоснованные требования. Он хочет быть наилучшим и при этом не считается ни с кем. До тех пор пока "Я, драгоценнейший" получает желаемое, дела идут неплохо. Но как только его желания перестают исполняться, он нацеливается на себя и начинает себя ненавидеть. В конце концов его ненависть к себе сжигает вас дотла.

Прежде всего, мое эго отделяет меня от всего остального, существующего в мире. Оно сосредоточено на "мне" как на самом важном. В результате восприятие своего "Я" увеличивается у нас до размеров понятия "Мое": "Это Мой друг! Это Мой враг! Я люблю Моего друга! Я ненавижу Моего врага! Я помогаю Моему другу! Я препятствую Моему врагу!" Вот где корни и привязанности, и ненависти. Оказывается, они не возникают ниоткуда.

"Мое" становится для меня значительней, чем "не мое". Обычная чашка, став "Моей", оказывается гораздо ценнее. То же самое происходит с "Моим" телом, "Моей" страной, "Моей верой", "Моей религией". "Мое" все больше и больше раздувается и набирает силу.

Я - самый важный, поэтому, чтобы не обделить себя, я должен получить свое. Вы хотите взять свою долю за счет меня. Я хочу взять ее прежде, чем это сделаете вы. Мы воспринимаем себя как нечто совершенно отдельное от других, и поэтому мы сталкиваемся друг с другом. Но как я смог бы сказать, что вы "там", а я "здесь", если бы "там" и "здесь" не обусловливали друг друга? "Там" необходимо основывается на "здесь", в свою очередь "здесь" невозможно без "там". Это значит, что и "я" и "вы", или же и "я" и "все остальные", - все это взаимозависимо.

"Кто я?" По сути, этот вопрос задает наше эго. Мы говорим: "Я Наванг Гехлек" или же "Я американец", "Я юрист", "Я мать", "Я пенсионер". Но и то, и другое, и пятое - лишь ярлыки, которые всегда можно сменить. "Я" существует не так, как нам кажется. Личность непостоянна. Кроме имени она связана со временем и телесным обликом. То, чем обусловлена личность, непрерывно меняется, даже если не принимать в расчет реинкарнацию. "Я" изменяется вместе с условиями и всегда находится в процессе преображения. Сейчас вы молоды, но потом вы состаритесь. В какой-то период своей жизни вы худой, потом вы полный. Вы то болеете, то чувствуете себя хорошо. Вы то в браке, то одиноки. Имя вы можете сменить. Если бы ваша личность была предопределена, то с каждым изменением вы становились бы совершенно иным человеком.

Личность "Наванг Гехлек" существует, потому что есть тело Наванга Гехлека, и, кроме этого тела, есть еще имя и ум. Имя "Гехлек" - ярлык, нечто вроде дорожного знака, указывающего на ум и тело. Ум соединяет тело и имя в Гехлека - личность. Таково мое "Я". Но мое "Я" думает, что оно не зависит ни от имени, ни от ума, ни от тела, оно считает, что существует само по себе.

Для эго все кажется существующим само по себе. Например, деревянный стол. Кто-то отдал этот стол мне. Он мой. Я заплатил за него, и теперь это мой стол. Но стол не мыслим вне связи с другими объектами. Стол стоит на полу, он сделан из древесины, состоящей, в свою очередь, из молекул. У стола есть столешница и четыре ножки. Если одну ножку отрезать, получится поломанный стол. Если отрезать все ножки, стол превратится в большой поднос. Без молекул не было бы древесины, и тогда стол разлетелся бы на части. Эго не понимает этого.

Где скрывается этот "Я, драгоценнейший", "Я, повелитель"? Как бы вы ни искали, найти его не удастся. Вы можете возразить: "Как это? Я же здесь! Я существую". Где?! Где постоянное место жительства этого вашего "Я"? Может быть, ваше эго есть ваше тело? Или оно не телесно? Или же, может быть, эго - это ум? Или оно все-таки отличается от ума? Эго - это личность или же нет? Неизвестно. Мое тело - это я? А мой ум - это тоже я? Если я тело, то какая его часть? Кровь? Сердце? Ребра? Мозг? Или если я ум, то что именно - мысли, эмоции, ощущения, чувства? Вы можете до бесконечности перебирать части своего тела, но вы не найдете среди них того, что было бы вашим "Я". Вы можете перебрать все составляющие своего ума, вы и там себя не найдете. Такова безусловная истина. Это не значит, что вас не существует. Не значит, что вы не мыслите, не чувствуете, не ощущаете. Не значит, что вы не вступаете в отношения или же что у вас нет своих взглядов. Вы существуете, но ваше существование относительно. Поэтому ваш "Я, драгоценнейший", "Я, повелитель" оказывается фиктивной и вовсе ненужной вещью.

Человеческие существа инстинктивно стремятся к неизменности своего естества. И этого же хочет их эго. Эго хочет постоянства во всем. Оно считает постоянным даже стол. Но можно и без Эйнштейна понять: на самом деле никакого постоянства нет и все в этом мире относительно. Если мы родились, значит, мы умрем. Если что-то возникло, оно когда-нибудь видоизменится и разрушится. Ночь сменит день. Свет исчезнет во тьме. Субатомная частица танцует в пустоте, но чем точнее мы пытаемся ее измерить, тем сложнее нам сказать, где она находится. Формула Эйнштейна E=mc² говорит о сохранении энергии и материи. И то и другое сохраняется даже при взрыве ядерной бомбы. Но самое главное не умещается в формулу. Вселенная состоит не только из материи и энергии. Вселенная состоит из материи, энергии и сознания. Сознание не может перестать быть сознанием. Так же как материя и энергия, оно не может быть уничтожено. Оно меняет форму, но оно остается. Материя, энергия и сознание, пространство и время - все это взаимозависимые составляющие единого тотального процесса. И все в этом процессе движется, изменяется и дышит. И ничего не бывает окончательно.

Согласно теории относительности Эйнштейна, постоянной и объективной реальности не существует в природе. Реальность зависит от точки зрения того, кто наблюдает, и от направления движения и скорости того, что является объектом наблюдения. Движется наблюдаемое навстречу тому, кто наблюдает, или же оно удаляется от него в какую-то другую сторону? И с какой скоростью? Ответы на эти вопросы делают относительным результат любого наблюдения, потому что нет единственной фиксированной точки, из которой можно выстроить постоянные отношения вещей.

Если нет единственной фиксированной точки отсчета, тогда кто "Я"? Кто заявляет о себе как о неизменном "Я, драгоценнейшем"? Наверняка вы слышали истории, в которых помощник правителя получал такое влияние, что ненужным делался сам правитель. То же самое происходит с эго. Оно берет всю власть в свои руки. Эго занимает подчиненное положение, но оно начинает полностью управлять вами.

"Я, драгоценнейший" - это самозванец, который притворяется мной. Эго чувствует себя уверенно и думает, что стоит у руля, но на самом деле как целого его нет, оно всего лишь набор мыслей, идей и страхов. Как мне понять, что эго не истинный я? Мои интересы отличаются от интересов эго. Я хочу мира, спокойствия и счастья, но со мной продолжают случаться беды. Я не желаю обижать других, но почему-то не могу остановиться. Я не хочу, чтобы другие терпели неудачу, но, когда они достигают успеха, зависть гложет меня. Глубоко внутри самого себя каждый из нас обладает прекрасными, добрыми качествами. Благодаря этим качествам мы можем стать такими же мудрыми и любящими, как Будда. У нас есть все природные задатки великих учителей, все природные задатки Будды. Но наше эго ужасно боится за свое существование и хочет спастись любой ценой. Если вы подбираетесь к нему слишком близко, оно тут же обнаруживает свой страх быть уничтоженным. Защищаясь, оно призывает на помощь гнев и привязанность. Подобно пчелиной матке, которая ради своих целей распоряжается пчелами, эго использует жала зависти, гордыни и ненависти. Иначе "Я, драгоценнейший" потерпит поражение. Когда мой "Я, драгоценнейший" исчезнет, со мной самим ничего не случится и моя жизнь станет лучше.

Наванг Гехлек_Правильная жизнь, правильная смерть_учение о реинкарнации_отрывок из книги_о смерти

Внутренний распад, созерцательное состояние, смерть

Тело состоит из четырех элементов: земли, воды, огня и воздуха. Мышцы, кости и нервы относятся к земле. Жидкости в теле - это вода. Тепло, помогающее пищеварению и другим процессам, - огонь. А дыхание и кровообращение - воздух. Когда эти четыре элемента уравновешены, нас не беспокоят недомогания, и мы говорим, что мы здоровы. Когда же равновесие нарушено и один элемент становится слабее других, мы чувствуем в теле неудобство и боль, и это может отражаться на состоянии духа.

Смерть есть отделение, разъединение. Когда мы начинаем умирать, а это может происходить постепенно и длиться несколько недель или даже месяцев, - сначала отделяется элемент земли. Ослабленная земля приносит нам водный мираж: будто бы мы видим воду, хотя ее нигде нет. Некоторые люди могут не видеть воды, они только чувствуют, что окружены ею. Одна женщина рассказывала мне, что ее бабушка последние недели перед смертью жаловалась, будто в ее комнате - под кроватью, всюду - вода, хотя никакой воды там не было вовсе. Это первый признак. Он указывает, что элемент земли отделяется от вас, и поэтому элемент воды становится особенно ярко выраженным.

Когда отделяется элемент воды, начинает преобладать огонь. Тогда вы видите дым: как будто бы воздух вокруг вас наполнен дымом, или как будто в комнате сильно накурено или зажжено много благовоний. Один человек, когда умирал, жаловался на то, что в его комнате много дыма. Врач сказал ему: "Не думайте об этом. Это галлюцинация". Так проявлял себя огонь.

Затем огонь уходит, и дым сменяется искрами, словно вы подбросили в воздух горсть тлеющих углей. Теперь, когда земля, вода и огонь отделились, единственный элемент, который остался, - это воздух. Когда и он начинает уходить, вы видите отраженный свет свечи - как будто где-то во тьме за вашей спиной мерцает свеча. Все внешние элементы полностью отделились. Когда отделилась земля, вы больше не можете двигаться. Когда отделяется вода, ваши губы высыхают. Когда огонь уходит, температура тела падает. Наконец, когда воздух покидает вас, вы перестаете дышать и ваше сердце останавливается.

После этого начинает распадаться ваша внутренняя структура. В это время тело уже умирает, однако сознание еще есть, потому что не произошло внутреннего разрыва. И постепенно начинает разделяться неразрушимая капля - та тонкая субстанция, которую вы получили при зачатии от своих родителей. Когда отделяется тонкая субстанция отца, вы видите тусклое лунное сияние. Затем бледный белый свет сменяется красноватой дымкой, это значит, что теперь отделяется и материнская тонкая субстанция. Вы погружаетесь во тьму. Это самая настоящая тьма, и она ошеломляет вас, потому что сначала вы утратили все свои внешние способности, а затем и свою внутреннюю структуру, даже свою неразрушимую каплю. Потрясенные, посреди тьмы, вы словно упали в обморок, потеряли сознание. Вы задыхаетесь, и это чувство выталкивает вас из тела. Такова смерть, и она может быть или очень короткой, или достаточно продолжительной. Для тех, кто способен устранить последние препятствия и достичь полного просветления, это самое подходящее время. На этом промежутке можно ясно видеть: хотя человек не дышит и сердце его больше не бьется, он все еще находится в теле. Нет ни малейших признаков разложения, и кожа имеет вполне здоровый цвет. Но как только сознание покидает тело, кожа тут же блекнет, виски, глаза и щеки западают. Кроме того, из носа и других отверстий могут появиться выделения.

Мой отец, который умер под конец культурной революции в Тибете, оставался в этом состоянии пятнадцать дней. Мой учитель и старший наставник Его Святейшества Далай-Ламы, Линг Ринпоче, оставался в таком состоянии четырнадцать дней. Младший наставник Его Святейшества, Триджанг Ринпоче, - пятьдесят два часа.

Время смерти - очень непростой период. Мы распадаемся, прекращается связь с органами чувств, с пальцами, ладонями, руками, другими частями тела. Мы отделяемся, отделяемся, отделяемся, пока наконец не отделимся от самого тонкого - от родительского семени. И тогда мы становимся необычайно уязвимыми. Чувствительность во время смерти усиливается в тысячи раз. Рвется ваша связь с грубым телом, и вы отделяетесь от него. Восприимчивость ваших чувств возрастает. Нестерпимые страдания могут нахлынуть на вас. Вы можете ощущать себя, как будто вы погребены под обвалом, или вы тонете, или вы в центре циклона. Сознание остается, но оно становится настолько тонким, что в нем не могут проявиться ваши привычные эмоции. И все же, хотя во время смерти ваши эмоции находятся в скрытом состоянии, тем не менее именно они определяют ваше будущее.

То, что продолжает жить после нашей смерти, находится за пределами и хорошего, и плохого. Оно безразлично, оно свободно от добродетели и порока. Оно покидает умершее тело и потом, рано или поздно, в обратном порядке соединяется с элементами воздуха, огня, воды и земли, с которыми оно рассталось во время смерти. Соединившись с элементами, оно приходит в следующую жизнь, обретает новый образ, начинает воспринимать свое "Я" и наконец становится другой личностью.

Карма - это сумма действий, совершенных нами в прошлом, и она идет за нами по пятам. Она - отпечаток всей нашей жизни, которая сжимается и превращается в тончайший след. Карма еще тоньше, чем память, и она невидима. Она проявляет себя, когда возникают подходящие условия.

Наванг Гехлек_Правильная жизнь, правильная смерть_учение о реинкарнации_Тибет

Непрерывность индивидуального бытия - это очень и очень тонкое понятие. Реинкарнация может быть безудержным, неистовым смерчем, в котором мы кружимся, подобно осенним листьям, не зная, где нам суждено упасть.

Наванг Гехлек

Книгу «Правильная жизнь, правильная смерть» я купил еще лет восемь тому назад в одном «буддистском» магазинчике, где можно было найти множество атрибутов восточной культуры, начиная от аромамасел и заканчивая китайскими рубахами, пестрящими своими богатыми узорами. Тогда я покупал ее просто из интереса, мне хотелось узнать культурные  различия (в первую очередь, религиозно-духовные) между нашими народами; и мое прочтение, соответственно, не включало в себя осмысленного внутреннего анализа.

В начале этого года книжка Наванга Гехлека волею провидения вновь попала в мои руки, и я повторно ее прочел. Но это уже было совсем другое чтение. Во-первых, потому что мое состояние сознания в последнее время немного стало раздраженным и потеряло некую уверенность в закономерности определенных процессов бытия. Таким образом, я пытался разобраться в своих эмоциях и вернуть себе внутреннюю гармонию. Во-вторых, учение, описанное в книге, добавляло мне  уверенности в необходимости духовной практики для достижения чистоты разума (работа с мыслями, другими словами – медитация).

Буддизм – одна из трех мировых религий, конечно же, имеющая наименьшее число последователей, в сравнении с христианством и исламом. Кстати, среди всех религий мира (в том числе, учитывая национальные) буддизм занимает четвертое место по количеству последователей, уступая бронзовый пьедестал еще и индуизму. Но среди этих распространенных религий, буддизм наиболее сильно отличается от своих «конкурентов», в первую очередь, тем, что не несет в себе понятие единого Бога (как прочие религии), буддизм говорит об «абстрактном идеале». Именно это отличие больше приравнивает буддизм к философскому учению, и придает ему научный фундамент. Сама идея реинкарнации – она очень тесно связана с научными исследованиями генетиков. При этом в большей степени с областью, которая не до конца исследована, а именно – генетическая память. Кроме того, медитативные практики работы с эмоциями и мыслями – это психология в чистом виде.

Поэтому не удивительно, что число последователей этой религии в современном мире увеличивается самыми быстрыми темпами. Современному человеку нужно разумное обоснование религии, а не слепая вера в «смешные ритуалы».

Цитаты из книги:

Плохие эмоции - привязанность, гнев, ненависть и зависть - есть первопричина, удерживающая нас в круговороте рождений и смертей. За плохими эмоциями следуют плохие поступки, плохие поступки порождают плохую карму, а плохая карма приносит плохие кармические последствия.

Тело состоит из четырех элементов: земли, воды, огня и воздуха. Мышцы, кости и нервы относятся к земле. Жидкости в теле - это вода. Тепло, помогающее пищеварению и другим процессам, - огонь. А дыхание и кровообращение - воздух. Когда эти четыре элемента уравновешены, нас не беспокоят недомогания, и мы говорим, что мы здоровы. Когда же равновесие нарушено и один элемент становится слабее других, мы чувствуем в теле неудобство и боль, и это может отражаться на состоянии духа.

Гнев - это состояние ума, в котором мы хотим причинять вред и наносить обиды. Терпение - это состояние ума, в котором мы удерживаемся от того, чтобы причинять вред и наносить обиды. С гневом тяжелей всего совладать, терпение тяжелей всего развить. Но только терпение может победить гнев.

Называя терпение противоядием от гнева, Будда имел в виду то, что создает хорошую карму. Истинное терпение, о котором он говорил, предполагает стремление не причинять вреда и заботу о себе и ближних. Такое терпение есть состояние ума, в котором вы не испытываете обиды на людей. Это то, что дает силу, воодушевление, целеустремленность и сосредоточенность. И оно совсем не похоже на уставшего до смерти осла, который еле тянет в гору непомерный груз.

Упреки разрушают нашу целостность. Когда что-то не так и вы не правы, не упрекайте себя. Вините плохие эмоции и их источник.

Привязанность и любовь идут рука об руку. Их различие едва уловимо. Их грань тонка и почти незаметна. К любви всегда примешивается привязанность. Поэтому, несмотря на все наши искренние усилия, любить непросто. Вам будет легко сказать, что вы желаете добра, но будет сложно признаться в том, что вы стремитесь к контролю. И все же не отчаивайтесь из-за того, что ваша любовь смешана с привязанностью. С последней нелегко справиться. Привязанность - это сила, которая затягивает нас в круговорот рождения и смерти.

Один джентльмен в Гонконге спросил меня: "Вы говорите не привязываться к хорошим вещам. Но тогда что мне делать со своим "роллс-ройсом"? Я ответил ему: "Если вам нравится управлять "роллс-ройсом", - это замечательно. Но если "роллс-ройс" начинает управлять вами, значит, у вас неприятности".

Наш истинный враг находится у нас внутри. Он изнутри уничтожает нашу радость и добродетели. Он истинный источник наших бед и страданий. Имя ему - эго. Я называю его "Я, драгоценнейший".

Не следить за своим умом - все равно что пустить обезьяну в музей без сторожа. Обезьяна возьмет большую кисть и будет марать картины. Из зависти она замажет их зеленым, из гнева - красным, из привязанности - синим. В конце концов она превратит все картины в сплошную мазню. Поэтому необходимо поймать обезьяну и присматривать за ней. Мы не хотим избавляться от обезьяны своего ума, но и оставлять ее без надзора нельзя. Если мы будем следить за своим умом и правильно его воспитывать, от него будет прок.

Айн Рэнд_Крестоносец капитализма

Зиновий Захарович Розенбаум, родом из убогого Брест-Литовска, таки прорвался сквозь черту оседлости, удачно женившись на столичной красавице Анне Борисовне Каплан, уроженке Санкт-Петербурга. Зиновий Захарович много и упорно трудился в фармацевтическом бизнесе и в 1912 году стал собственником перспективной аптеки на Знаменской площади, что  на Невском проспекте. В этой замечательной семье и появилась на свет 20 января 1905 года будущая величайшая американская писательница Айн Рэнд.

Родители очень гордились одаренной дочерью, уже в 4 года она умела читать и писать, а в 9 лет поняла, что хочет стать писательницей. Что ни говори, а «урожденный гений», который делает человека яркой личностью, созревает в детстве. Алиса фантазировала, писала небольшие рассказы, придумывала свой личный иллюзорный мир.

Февральскую революцию Алиса приняла достаточно благожелательно. А вот октябрьскую, по собственному признанию, не приняла. Сложно говорить об осознанном восприятии действительности двенадцатилетним подростком, хотя объективные предпосылки для вышеозначенной оценки были: в Феврале довольно абстрактно лишили привилегий царя, а в Октябре вполне конкретно у Зиновия Захаровича отобрали аптеку – как говорится, две большие разницы. После конфискации Розенбаумы подались в бега, стоит ли удивляться, что дискомфорт кочевой жизни оставил неизгладимый отпечаток на политических воззрениях юной Алисы?

Осенью 1918 года Зиновий Захарович понял, что аптеку вернуть не получится, махнул рукой и вывез семью на Украину. Еще через полгода Розенбаумы подались в Крым, в Евпаторию, где Алиса, внутренне негодуя на советскую власть за отчуждение семейной собственности, безмятежно довершала среднее образование в евпаторийской школе. Спустя четыре года семья вновь перебралась в Северную столицу. 2 октября 1921 года Алиса поступила в Петроградский университет по специальности «социальная педагогика» на трёхлетний курс, объединяющий историю, филологию и право. В годы учёбы познакомилась с идеями Фридриха Ницше, оказавшими на неё большое влияние. Закончила университет весной 1924 года. Некоторые источники ошибочно утверждают, что она была исключена из университета из-за «буржуазного происхождения». В 1925 году в серии «Популярная кино-библиотечка» отдельной книгой вышла первая печатная работа Алисы Розенбаум «Пола Негри» — очерк творчества популярной киноактрисы.

С одной стороны юная студентка ПГУ ненавидела большевиков за их низкое безродное происхождение, за преклонение перед тупыми народными массами и презрение к человеческой личности, но с другой стороны, она тайно испытывала восхищение перед замашками революционных героев, особенно рельефно проявившимися в “подвигах” доблестного ЧК.

Эти переживания почти буквально легли в основу первого романа Рэнд «Мы — живые»: любовного треугольника юной дворянки Киры Аргуновой, Льва Коваленского, сына расстрелянного царского адмирала, и Андрея Таганова, следователю ГПУ.

После  окончания факультета социальной педагогики Алиса Розенбаум поступила на сценарные курсы при Институте театра, музыки и кинематографии и  одновременно глубоко задумалась об отъезде. В 1926 году она  подала документы на выездную визу, и ей повезло. Сама же Алиса свои подлинные намерения держала в строжайшем секрете: визу ей дали не для смены ПМЖ, а лишь для краткосрочной поездки с целью навестить родственников по материнской линии – Портных.

Всю американскую жизнь Айн Рэнд тщательно загоняла в подсознание обратную сторону своей дихотомии — восторженное поклонение перед необузданной брутальностью большевизма. При этом она всячески подчеркивала свое  категорическое неприятие большевистского коллективизма и небрежения правами личности. В этом, кстати, кроется причина, по которой имя Айн Рэнд всегда находилось под строжайшим запретом в Советском Союзе.

Айн Рэнд в стране чудес

Ее влюбленность в Америку началась, когда она смотрела американское кино в ленинградском фотокинотехникуме. Реальность ее не разочаровала, но, попав в 1926 году в Нью-Йорк, она не столько открывала Америку, сколько мысленно создавала утопию, которую можно было бы назвать «анти-СССР». Ее черно-белая модель мира получила, наконец, законченность: мир зла и мир добра.

«Когда в возрасте двенадцати лет, — писала она позднее, — во время русской революции, я впервые услышала коммунистический принцип, по которому человек должен жить во имя государства, я поняла, что вся суть именно в этом, что этот принцип есть зло и что он не может привести ни к чему, кроме зла — независимо от методов, деталей, декретов, постановлений, обещаний и ханжеских общих слов».

«Тогда Америка казалась мне самой свободной страной в мире, страной индивидуальностей».

Между тем, задача была не из легких: валюты в кармане – с гулькин нос, знание языка – ноль (до конца жизни Айн Рэнд говорила по-английски с жутким акцентом), виза всего на полгода. Алиса решила: если не удастся зацепиться, она уедет в Мексику или Канаду, где будет терпеливо дожидаться своего часа. Наивный совет Портных  — плюнуть на формальности и жить себе спокойно без визы, как поступают остальные – Алиса отвергла с негодованием и отнюдь не романтическим прагматизмом: «Я не собираюсь жить в Америке нелегально. Когда-нибудь я стану знаменитой, и это сразу же обнаружится». Как большинство эмигрантов из Советской России, она примкнула к самому правому крылу американской политики.

Русская иммигрантка выбрала себе имя Айн, как укороченное от ее настоящего имени Алиса, и проявила свои творческие способности, выбрав в качестве фамилии название марки своей печатной машинки «Ремингтон Рэнд».

В 1927 году студия, в которой работала Айн Рэнд, закрылась и до 1932 года она перебивалась на разных временных работах: официанткой, продавщицей газетных подписок, а затем костюмершей на студии RKO Radio Pictures. В 1932 году ей удалось продать кинокомпании Universal Studios сценарий «Красной пешки» за 1500 долларов, что на тот момент было очень большой суммой. Эти деньги позволили ей оставить работу и сосредоточиться на литературной деятельности.

Айн Рэнд написала свою первую пьесу «Чердачные легенды» в 1933 году. В следующем году она была поставлена на Бродвее, где продержалась недолго. Это побудило Рэнд взяться за написание своего первого романа «Мы — живые», опубликованного Макмилланом в 1936 году. Это была ее первая работа, осуждающая тоталитаристское государство и тех, кто пожертвовал бы собой во имя этого государства. Позже Рэнд погрузилась в свой первый великий роман «Источник», который она писала в течение четырех лет. Говард Рорк, главный герой книги, стал средством для выражения философской доктрины Рэнд. Рорк стал ее первым героем, представлявшим идеального мужчину. «Источник» был опубликован в 1943 году.  За следующие десять лет «Источник» был продан в количестве четырех миллионов экземпляров и стал классической культовой книгой. По этой книге был сделан фильм в 1949 году в Голливуде с Гарри Купером в главной роли – он сыграл Говарда Рорка. Рэнд была убеждена, что мир живет по законам племени, которые неизбежно превратили бы человека в посредственное животное, ведомое альтруизмом и гедонизмом. Эта первая значительная работа была направлена против распространяющегося коммунизма как смертельного врага творческой и новаторской личности.

Кто такой Джон Голт?

Ее идеальный герой может полностью реализовать себя только в свободной стране. Герои книги «Мы – живые» жили, страдали и любили в несвободном государстве. В романе «Источник» раскрыта проблема «вторичных людей», то есть большинства, которое обязано своим существованием «первичным людям» – интеллектуалам, так как могут жить только за счет их интеллекта. Вот этих «первичных» человечество обязано беречь и ценить. А что может произойти, если «вторичные», как это часто и происходит, не выполняют этой «обязанности», можно увидеть в «Атлант расправил плечи», в действии которого лучшая часть человечества объявляет забастовку. Таким образом, роман является следствием проблемы, которая поставлена в «Источнике».

Рэнд восхваляет лучшие качества человека – разум, независимость и чувство собственного достоинства. «Атлант» воплотил в себе все важные положения «философии объективизма», основанной на принципах индивидуализма, разумного эгоизма и разума, являющейся интеллектуальным обоснованием капитализма в противовес социализму. Рэнд считала единственной правомерной функцией государства защиту прав человека и его собственности.

Рэнд написала первую строку «Атлант расправил плечи» в 1946 году, это была фраза «Кто такой Джон Голт?», и потом потратила двенадцать лет, пытаясь ответить па этот вопрос в философском диалоге. Чтобы написать знаменитую речь Джона Голта по радио, потребовалось два года. Героем книги было «человеческое сознание», которое высвечивалось через главного героя Джона Голта, фактически являвшегося трансформированным «вторым я» Рэнд.

Книга «Атлант расправил плечи» – это не столько роман, сколько эпический миф, который объясняет философские ошибки коллективистских обществ. Джон Голт выражает дух предпринимательства всего человечества, что наиболее ярко высказано в его знаменитой фразе:

«Я никогда не буду жить ради другого человека и никогда не попрошу другого человека жить ради меня»

После выхода в свет «Атланта» Айн Рэнд провела остаток жизни, проповедуя объективизм – основанное ею философское течение «рационального эгоизма». С конца пятидесятых годов Айн Рэнд в плотную занялась философией, выпуская в различные годы такие свои книги как: «Капитализм: неизвестный идеал», «Для нового интеллектуала», «Введение в философию познания объективизма», «Новые левые: антииндустриальная революция», «Философия: кому она необходима», «Добродетель эгоизма», влияние которых Америка ощущает и сегодня.

За год до смерти Айн Рэнд выступила с речью на ежегодной конференции в Новом Орлеане, организованной Джеймсом Бланшаром, председателем Национального комитета за денежную реформу. Четыре тысячи видных предпринимателей, банкиров, финансовых консультантов, инвесторов, экономистов, управляющих паевыми фондами и фабрикантов, затаив дыхание, внимали каждому слову своего кумира. Айн Рэнд завершила выступление словами Джона Голта, героя романа «Атлант расправил плечи»:

«…Мир, которого ты так желаешь, может быть завоеван, он существует, он реален, он возможен, он твой. Но для того, чтобы его завоевать, требуется полная концентрация, полный разрыв с миром твоего прошлого, разрыв с доктриной о том, что человек — это жертвенное животное, которое существует для удовольствия окружающих. Сражайся за самоценность собственной личности. Сражайся за собственную гордость. Сражайся за сущность человека: его суверенное рациональное сознание…»

Айн Рэнд сама признавала, что развить ее философские положения невозможно за жизнь одного поколения людей. Вместе с тем, как признают многие американские критики, Айн Рэнд была и остается по существу русским мыслителем. Как и большинство оригинальных мыслителей России, она была художником слова, общественным критиком, философом вне рамок любых известных школ, человеком, идеи которого всегда были направлены против традиционных антиномий западной мысли.

Она умерла 6 марта 1982 года в Нью-Йорке. Айн Рэнд вошла в историю не только как великий писатель, но и как одна из немногих женщин, нашедших в себе достаточно смелости, чтобы попытаться изменить мир, в котором жила.

Люди, знакомые с творчеством Айн Рэнд, относятся к ней обычно противоположно, в зависимости от собственных политико-экономических воззрений. Для либералов и сторонников свободного рынка она – пророк и выдающийся мыслитель. Для сторонников социализма и иных теорий, ставящих приоритет групповых интересов над индивидом, Айн Рэнд — "отмороженная либертарианка”. В любом случае с идеями и творчеством Айн Рэнд желательно быть знакомым каждому — помимо интересного взгляда на многие явления социума, это очень хорошая «прививка» от разного рода ультралевацких заблуждений.

ИСПОЛЬЗОВАН МАТЕРИАЛ ВСЕВОЛОДА ЖАРКОВА

Айн Рэнд_Источник_отрывок из речи Тухи

    Каждая этическая система, проповедующая жертвенность, вырастала в мировую и властвовала над миллионами людей. Конечно, следует подобрать соответствующую приправу. Надо говорить людям, что они достигнут высшего счастья, отказываясь от всего, что приносит радость. Не стоит выражаться ясно и определённо. Надо использовать слова с нечётким значением: всеобщая гармония, вечный дух, божественное предназначение, нирвана, рай, расовое превосходство, диктатура пролетариата. Разлагай изнутри, Питер. Это самый старый метод. Этот фарс продолжается столетиями, а люди всё ещё попадаются на удочку. Хотя проверка может быть очень простой: послушай любого пророка и, если он говорит о жертвенности, беги. Беги, как от чумы. Надо только понять, что там, где жертвуют, всегда есть кто-то, собирающий пожертвования. Где служба, там и ищи того, кого обслуживают. Человек, вещающий о жертвенности, говорит о рабах и хозяевах. И полагает, что сам будет хозяином. А если услышишь проповедь о том, что необходимо быть счастливым, что это твоё естественное право, что твоя первая обязанность — ты сам, знай: этот человек не жаждет твоей души. Этот человек ничего не хочет от тебя. Но стоит ему прийти — и ты заорёшь во всё горло, что он эгоистичное чудовище. Так что метод доказал свою надёжность в течение многих столетий. Но ты должен был заметить кое-что. Я сказал: «Надо только понять». Понимаешь? У людей есть оружие против тебя. Разум. Поэтому ты должен удостовериться, что отнял его у них. Выдерни из-под него то, на чём он держится. Но будь осторожен. Не отрицай напрямую, не раскрывай карты. Не говори, что разум — зло, хотя некоторые делали и это, и с потрясающим успехом. Просто скажи, что разум ограничен. Что есть нечто выше разума. Что? И здесь не стоит быть слишком ясным и чётким… Здесь неисчерпаемые возможности. Инстинкт, чувство, откровение, божественная интуиция, диалектический материализм. Если тебя прихватят в самых критических местах и кто-то скажет, что твоё учение не имеет смысла — ты уже готов к отпору. Ты говоришь, что есть нечто выше смысла. Что тут не надо задумываться, а надо чувствовать . Верить.  Приостанови разум, и игра пойдёт чертовски быстро. Всё будет, как ты хочешь и когда ты хочешь. Он твой. Разве можно управлять мыслящим человеком? Нам не нужны мыслящие люди.

Айн Рэнд_Источник_зарождение атлантов

Можно сказать, что роман «Источник» стал своеобразным пунктом отправления в философию Айн Рэнд, которая воспевает «добродетель эгоизма». Следующим романом стала фундаментальная работа «Атлант расправил плечи». Однако, зарождение атланта, создание прототипа данного образа, свершилось именно в произведении «Источник».

В этой книге перед нами предстают три образа атлантов: Говард Рорк, Гейл Винанд и Доминик Франкон. Все они сильные и талантливые личности, с ярко выраженной индивидуальностью и умением распознавать суть происходящих процессов в обществе. В первую очередь, от большинства остальных людей они отличаются наличием железной воли и развитого мышления, которые им помогают иметь  собственное мнение, а не идти на поводу у общественных «трендов». Во вторую, их себялюбием и эгоизмом (хочется уточнить, что вековая коммунистическая пропаганда привила к сознанию «наших» людей негативную окраску понятию «эгоизм». Для тех, кто на самом деле так думает, настоятельно советую прочитать данный роман, чтобы увидеть «обратную сторону медали»).

Но каждый из этих трех «атлантов» кардинально отличается своим поведением и отношением к окружающему социуму. Более того, поступки каждого из них, ранжируют наше отношение к этим положительным героям. К примеру, для меня лучший образ – это, конечно же, Говард Рорк, далее Гейл Винанд и в последнюю очередь Доминик Франкон.

Говард Рорк – это атлант, который создает собственную реальность, не пытаясь вписываться в реальность других и подстраиваться под тех, от кого порою зависит общественное мнение. У него свое видение красоты, свои принципы и идеалы, и он придерживается их, даже, в те моменты, когда весь мир против его принципов. Он готов работать в каменоломнях, вместо того чтоб иметь богатство и уважение, если получить эти блага он может, лишь, пожертвовав своими принципами. Для Рорка не существует никаких компромиссов с обществом и самим собой. Он четко исполняет свое предназначение и живет в соответствии со своей философией. Это идеализированный образ. Если такие люди и существуют, то в соотношении: 1 к миллиону.

Гейл Винанд – это такой же атлант во всём, как и Рорк, за исключением одного – он пожертвовал своими принципами ради благ, среди которых для него самое весомое – власть. Он подстроился под общество, понял, что нужно обществу, и дал обществу это, взамен обретя власть, деньги и статус. Повстречав Рорка, Винанд вспомнил о том, чем ему пришлось пожертвовать ради создания своей империи, и готов был, отказаться от всего, ради того, чтоб вернуть себе те принципы, от которых однажды отказался. Но не выстоял, в отличие от Рорка, в этой битве с общественным мнением. Он очень привык к своему статусу. Ведь знаете, как тяжело отказаться от того, к чему привык.

Доминик Франкон – это самый слабый атлант из этой компании, успевшей, кстати, сыграть в «любовный треугольник». Доминик отстранилась от общества, даже, не попробовав  сражаться, как Рорк, либо играть в компромисс со своей совестью, как Винанд. Она просто замкнулась в себе, ушла в апатию, стала безразличной, молча призирая общество, в котором она жила. Честно говоря, мне этот персонаж совсем не понравился. Ее «усовершенствованная версия» - Дагни Таггарт (главная героиня трилогии «Атлант расправил плечи»), это же совсем другое дело. Той девушкой можно восхищаться.

Айн Рэнд_Источник_философия романа

Нас долго учили тому, что жить ради другого человека – хорошо, что интересы общества стоят выше интересов личности, что жертвенность – это способность духовно-развитых индивидуумов, что жалость – это показатель чувствительности сердца.

Все вышеперечисленные постулаты растерты в пыль романом «Источник», который доказывает, что такое понимание человеческих ценностей – обман.

Источник самой жизни – это человек, его сознание и воля, при помощи которых он создает мир вокруг себя, и строит взаимоотношения с другими людьми. Источник человеческих действий – это заинтересованность в получении удовольствия от этих действий. Другими словами, эгоизм. И это надо признать – такова наша природа.

Вот такая гипотеза выносится на рассмотрение Айн Рэнд. Доказывает данную гипотезу в своей книге писательница при помощи метода от противного. Она раскрывает мотивы поведения героев, призывающих к коллективизму и альтруизму. И вот какие мотивы ими руководят:

- жажда власти (Элтсворт Тухи, самый яркий персонаж из негативных героев романа);

- зависть и честолюбие (Питер Киттинг, жалкая тень великого Говарда Рорка. Даже, не тень, а след от подошвы ботинка);

- обида и желание «отыграться» (Уэббс, Куки и другая бездарная молодежь, выбравшая творческие профессии);

- бесхребетность и полное отсутствие интересов в жизни (Кэти, которая всегда хотела, чтоб за нее принимали решение другие люди).

Поэтому за завесой альтруизма у всех этих людишек скрываются другие мотивы, более близкие к эгоизму, если не сам эгоизм в чистом виде.

Теперь перейдем к жертвенности. В романе данная тема раскрывается с материалистической точки зрения. То есть, люди жертвуют своими материальными благами в пользу других. И Айн Рэнд обращает внимание на одну весьма существенную деталь: чтобы чем-то пожертвовать, это что-то сначала нужно создать (вспомнилось, как в мультфильме «Простоквашино» Матроскин говорил Шарику: «Что-бы что-то продать, сначала это «что-то» надо купить!»). И те люди, которые хотят жертвовать (либо распределять блага в пользу нищих и обездоленных) обычно сами ничего не создают. Ибо для того чтоб создавать (творить) нужно иметь ярко-выраженное собственное «Я». А творцы с таким ярким собственным «Я» никогда не пожертвуют своим творением. 

О жалости, совсем, можно не упоминать. Я думаю, каждый сам понимает, что жалеть можно ущербных людей. Жалеть – значит признавать ущербность того, кого жалеешь. Другое дело сочувствовать.

Как по мне, то философия Айн Рэнд базируется на фундаментальных философских концепциях Канта и Шопенгауэра (последнего в большей степени).

Заметьте, что все позитивные герои у Айн Рэнд - сильные личности с талантами и способностями – это творцы и эгоисты, которые делают прогресс нашей цивилизации, и как-правило выступают за защиту права собственности, а все негативные герои – это слабые и бездарные люди, которые пытаются распределить то, что создали «творцы»!

Вот такая философия!

Айн Рэнд_Источник_создание романа

«Крест — это символ пытки. Я предпочитаю знак доллара — символ свободной торговли и свободного разума»

Айн Рэнд

Несколько лет назад мне довелось прочитать трилогию «Атлант расправил плечи» американской писательницы Айн Ренд. Это произведение серьезно повлияло на мое мировоззрение и подход к оценке общественного уклада. Однако, «Атланту» я до конца так и не смог поверить, осталось впечатление, что писательница для доказательства правоты собственных жизненных принципов и идеалов «преувеличила до невозможного» качества и способности своих героев. Только по отношению к положительным героям (эгоистам-капиталистам) она применила такую же положительную «гиперболу», сделав из них идеальных, волевых, талантливых, физически сильных людей, а к отрицательным героям (альтруистам-социалистам) – негативную, обезобразив их облик, как моральный, так и физический. Все это на фоне экономических и политических потрясений уж выглядело как-то «по-рекламному». Будто к предвыборной кампании книга писалась. Не поймите меня не верно, роман я читал с огромнейшим интересом и буквально за пару дней прочитывал книжку, однако, поверить в пропагандируемые идеалы не мог.

И вот в мое поле зрения в прошлом месяце попал роман «Источник», о котором я услышал массу одобрительных отзывов. Я прочел данную книгу на одном дыхании, несмотря на то, что она внушительных размеров, да и глубина проделанной работы поражает. Такие произведения пишутся на протяжении нескольких лет. Основная идея книги, такая же, как в «Атланте»: эгоизм – это врожденное качество человека, от которого невозможно избавиться. Правильный эгоизм – это двигатель прогресса и созидатель всех благ, которыми владеет человечество. Детально мы разберем философию романа в следующих статьях. Сейчас же скажу, что прочитав роман «Источник» – я поверил в эту основную идею, которая пропагандируется писательницей. В романе нет политики и экономики, все крутится вокруг личного выбора и человеческих отношений. И в процессе этих отношений и личного выбора мы понимаем, что за маской «альтруизма и добродетели» скрывается еще более порочный эгоизм и самообман!

Давайте начнем с истории создания «Источника».

Роман писался в течение четырех лет. Приступая к работе над романом, сюжет и герои которого были связаны с незнакомой ей профессиональной сферой, Рэнд прочитала множество книг об архитектуре и биографий архитекторов. Когда закончились деньги, полученные в качестве гонораров за предыдущие работы, Рэнд пришлось подрабатывать рецензентом-фрилансером, оценивая и отбирая сценарии для киностудий. У нее оставалось меньше времени на написание романа, однако, такой поворот событий познакомил ее Ричардом Миландом (сценарист), который свел Рэнд со своими знакомыми в издательской сфере, в частности в Bobbs-Merrill Company. Редактору Арчибальду Огдену, недавно начавшему работать в Bobbs-Merrill, роман понравился. Однако мнения двух штатных рецензентов разошлись. Один считал, что это великая книга, которую не удастся продать, другой полагал, что это макулатура, но будет хорошо продаваться. Начальник Огдена, президент издательства Д. Л. Чамберс, принял решение отклонить книгу. Огден в ответ написал в головной офис: «Если это неподходящая для вас книга, то я неподходящий для вас редактор». Проявленное Огденом упорство привело к тому, что в декабре 1941 года контракт с Айн Рэнд был подписан. Двенадцать других издательств «Источник» отклонили.

«Источник» был опубликован в мае 1943 года. Сначала книга продавалась плохо, но благодаря народной молве в итоге попала в списки бестселлеров. В августе 1945 года, через два года после выхода в свет, роман занял шестую строчку списка бестселлеров The New York Times.

За десять лет «Источник» был продан в количестве четырех миллионов экземпляров и стал классической культовой книгой. По этой книге был сделан фильм в 1949 году в Голливуде с Гарри Купером в главной роли – он сыграл Говарда Рорка.