Коммунизм Ефремова

В своей статье о книге «Лезвие бритвы» я обещал, что вернусь к вопросам коммунистической пропаганды Ефремова в отдельной заметке. Я встречал десятки отзывов людей, в которых говорится по поводу коммунистической ангажированности автора,  желания Ефремова угодить  советской власти. Честно признаюсь, меня такие отзывы просто шокируют. Либо, человек не читал книги Ефремова должным образом (это не развлекательная фантастика, а произведения, которые поднимают огромное количество социально-философских вопросов, следовательно, требуют от читателя глубокой вдумчивости и анализа), либо человек, не владеет достаточным багажом знаний для возможности создавать собственные суждения (соответственно, такой человек, видя словосочетание «торжество коммунизма» в книге, автоматически записывает автора в ряды соратников и воспевателей КПСС).

«Час быка» это был последний фантастический роман Ефремова (и предпоследний в целом), написанный за 4 года до смерти автора. В нем Ефремов не просто подытожил свои философские концепции, но и открытым текстом написал, какой трагический финал ждет общество с тоталитарным режимом государственного управления. Несмотря на критику в тексте романа американского капитализма и попытки замаскировать планету Торманс под китайский лжесоциализм (даже, сады правителя Чагаса названы «Цоам», что в обратном порядке чтения даёт нам «Мао Ц»), совершенно становится очевидно (как 2Х2=4), что планета Торманс – это бунт против действующего Советского режима, это жесткая критика правящей партийной верхушки. Реакцией власти стал запоздалый, но бескомпромиссный запрет на роман, на любое упоминание о нем в печати. Эта книга была изъята из магазинов и библиотек практически сразу после своего выхода в свет. О ней молчали критики, а после смерти автора у него на квартире был произведён обыск, с целью найти доказательства связи Ивана Ефремова с тайным антисоветским обществом.    

Надо понимать, что если в книге «Туманность Андромеды» (которая вышла в середине 50-х) имеется на какой-то странице ничего не означающий лозунг: «да, здравствует Ленин» (на самом деле там, как-то по-другому, не помню), то это не значит, что Иван Антонович был солидарен с методами вождя революции и считает, что коммунизм в Советском союзе идет правильным маршрутом. Это означает, лишь, то, что книга без такой заметки не появилась бы на свет, а автору с его новаторскими взглядами на общественное устройство сулили трудовые будни в лагерях. 

Так что, лично я, познакомившись с произведениями Ефремова, первое, что для себя выяснил – автор не просто понимал, насколько далеко советское общество от общества Эры великого кольца, но и серьезно был недоволен деспотичным режимом правления, который держал массы людей в страхе. Касательно, диалектики развития личности, очень удачно написано в «Лезвии бритвы», где Ефремов несколько перефразировав Достоевского, сказал, что как раз только при высочайшем развитии каждой отдельной личности возможно создание высокоразвитого общества.

Но, несмотря на негативное отношение к системе государственного правления СССР, Ефремов, всё-таки, относится к последователям коммунизма. Не следует бояться этого слова, и подбирать свои ассоциации. Многие люди (особенно молодое поколение), услышав слово «коммунизм», выпячивают глаза, рисуя на лице гримасу презрения, при этом, вовсе не понимая значения этого слова.

Во-первых, не надо путать такие понятия, как политический режим (демократия, авторитаризм, тоталитаризм, анархия) и экономическая формация (капитализм, коммунизм, смешанная система). Когда противник коммунизма начинает говорить о репрессиях, жесткой цензуре, бюрократической машине и громоздком военном комплексе, я удивляюсь, каким боком это упирается в понятие «коммунизма»?

Во-вторых, теоретическая модель коммунизма и практическая попытка его строительства также два не совсем близких понятия (если бы люди были такими, как в книгах Ефремова, то мы непременно бы жили при коммунистической формации).

Таким образом, коммунизм – это система экономических отношений, при которой средства производства являются общественной собственностью. При этом прошу заметить, что на первом этапе построения данной формации - только средства производства (согласно теории отцов данной системы, Маркса и Энгельса).  Ваши штаны, зубная щётка и, даже, дом – это ваша частная собственность. Однако, впоследствии, на второй стадии строительства коммунизма, частная собственность вовсе отмирает, так как она является стимулом к индивидуальному ведению бизнеса и конкуренции. Мы не будем вдаваться в анализ экономических формаций, так как это слишком обширная тема (кстати, правда, как всегда,  находится где-то на «лезвие бритвы» словами Ефремова). Но я напишу несколько важных, по моему мнению, тезисов, с которыми вы сможете при желании сами поработать.

- Маркс является самым выдающимся экономистом, и его выводы - бесспорно верны. Такое умозаключение я сделал для себя, прочитав, в свое время, два тома «Капитала». При этом я не одинок в этом суждении. К примеру, Сорос в своей книге о рефлексивности фондовых рынков упоминает о том, что Маркс идеально расписал принципы работы экономической системы, и обосновано подчеркнул все недостатки рыночной экономики, однако, к нашему большому сожалению, он не смог предложить лучшей модели.

- Как раз несправедливое распределение доходов – является основным дисбалансирующим фактором капиталистической экономики. К тому же, проценты за пользование деньгами – это лишь следствие основного дисбаланса. Следовательно, циклическая работа системы (со спадами и депрессиями)  - неизбежна в капиталистической экономике, а появление разнообразных финансовых инструментов и их производных, это, только, способ абсорбации избыточной ликвидности в процессе перепроизводства.

- На самом деле не конкурентная борьба, а согласованные действия участников системы ведут к большей выгоде (в этом с Марксом, даже, сходится представитель западной школы Джон Нэш, кстати, получивший Нобелевскую премию за теорию игр). Однако, только в том случае, если информация на рынках – открыта. Другими словами, идеальная почва для созревания капитализма - обман (ассиметрическая информация рынков).

- Адам Смит, во истину отец реально-существующей экономики (а не утопической), так как он понял природу человека и провозгласил, что человек – эгоистическая натура, ищущая своей выгоды, готовая ради этой выгоды идти на обман. На таких людях держится капиталистическая экономика, и пока их количество будет велико, ни о каком коммунизме не может быть и речи (путем насилия заставлять эгоиста быть альтруистом – это не вариант!)

В общем, отвлекся я на экономику, сейчас будем возвращаться к Ефремову. Но перед тем, еще раз, скажу банальную вещь: - «надо искать золотую середину. В принципе, в современном мире такие тенденции уже начались. Поэтому контроль над рынками с каждым годом возрастает. Однако, и этот контроль должен балансировать на «лезвие бритвы», иначе бюрократизм и коррупционизм «неидеальных» людей может только усугубить ситуацию».

Следует подчеркнуть тот факт, что в своих книгах о будущем идеальном обществе Иван Антонович совсем не уделяет место экономической стороне. Кроме упоминания об общественной собственности, никаких моделей процесса производства и распределения благ не описывается. Всё внимание Ефремова направлено на необходимые физические и духовные качества людей, на их ценности, на их образ жизни и мышления. Ефремов даёт нам путь к такому обществу, и этот путь заключается не в революции и экспроприации частной собственности, а в попытке дать стимул для гармоничного развития каждого члена общества.

Коммунизм Ефремова – это воспитание физически, умственно и духовно сильных людей, которые посредством своей воли могут отказываться от эгоистической модели поведения.

«Перед человеком нового общества встала  неизбежная  необходимость дисциплины  желаний,  воли  и  мысли.  Этот путь воспитания ума и воли теперь так же обязателен для каждого из нас,  как и  воспитание  тела. Изучение  законов  природы  и общества,  его экономики заменило личное желание  на  осмысленное  знание.  Когда  мы  говорим:  "Хочу",  -  мы подразумеваем: "Знаю, что так можно».

Этот абзац из «Туманности Андромеды» даёт нам наиболее яркое представление о «коммунизме Ефремова»!

Женщины Эры Великого Кольца

Читая романы Ефремова, невольно сам поддаешься сильному чувству восторга перед женщиной, даже, я бы сказал преклонения перед нею. У Ефремова женщины не только воплощают красоту и созидательную силу природы, они являются проводниками к новому, разумному общественному устройству. Женщины в романах Ивана Антоновича не уступают мужчинам ни в чем. Их тела грациозно красивы, и в то же время физически крепки, их интеллект способен управлять космическими кораблями, постигать принципы "биполярной" математики, их чувства развиты, их желание - это постоянное личностное развитие и служение обществу. В принципе, это же касается и мужчин Эры великого кольца (так как все герои романов Ефремова - идеальны), но женщинам уделяется в книгах писателя больше внимания, им отводится главная роль. Именно за прекрасными женщинами следуют такие же идеальные мужчины. 

"И, промчавшись мимо африканца,  Чара бросилась с высоты в шумящую пучину. Мвен Мас видел,  как она плавно перевернулась в воздухе,  крылато раскинула  руки  и  исчезла  в  волнах.  После он вспоминал,  что в  смутных  мгновенных  мыслях  Чара показалась  ему богиней древних людей,  которая все может.  Если может она, то и он".

Сама красота природы и жизни для Ефремова заключается в женщине, у которой психическая (духовная - словами идеалистов) сила порождена здоровым, полным энергии телом. Поэтому неоднократно на страницах его литературных произведений мы встречаем скульпторов и художников, которые глаголят нам языком искусства о красоте, вдохновленные своими музами.

"- Надо  ли  пояснять,  что  прекрасное  всегда более законченно в женщине  и  отточено  сильнее  по  законам  физиологии... -  нахмурился художник".

Женщины идеального общества (наша Земля Эры великого кольца) не знают никакого полового ущемления. Они по своему желанию могут работать на рудниках, могут отправляться в космические путешествия, могут не скрывать своих прекрасных тел от общественного взгляда (однако, следует помнить о духовном развитии всего общества и абсолютной победе разума над животными инстинктами). Кроме того, им позволено, даже, больше, чем нам мужчинам! Так как только женщины могут публично выступать с танцами, пением и каким-либо другим актерским мастерством. По мнению автора, лишь, им подвластно в полной мере изобразить всю полноту чувств своими выступлениями.

"Только женщины способны передать своим телом все волнения, томления и желания, обуревающие человека в его поисках прекрасного".

  И каждая из женщин будущего умеет прекрасно танцевать. Кстати, герои Ефремова часто используют гимнастические танцы для снятия психологических напряжений, либо, для выражения эмоций, которые переполняют их сознание.

" - А  Чара  Нанди  окончила  высшую  школу  танцев:  обе ступени - древних и современных,- в тон Веде отозвался Карт Сан.

- Мы  с  Ведой учились тоже,  но только в низшей,- вздохнула Эвда Наль.

- Низшую теперь проходят все, - поддразнил художник".

Особенно ярко бросаются в глаза все достоинства женщин  Земли будущего в книге "Час быка", так как они познаются на фоне недостатков женщин планеты Торманс. И здесь автор вводит очень важную идею, в которой кроется причина такого явного проигрыша во всём (тем самым Ефремов еще раз, но с другой стороны, бьет по губительному действию на людей тоталитарного правления).

"Более того, терпение и кротость женщин помогали мужчинам сносить тиранию и несправедливость общественного устройства. Унижаясь и холуйствуя перед вышестоящими, они потом вымещали свой позор на своей семье. Самые деспотические режимы подолгу существовали там, где женщины были наиболее угнетены и безответны: в мусульманских странах древнего мира, в Китае и Африке. Везде, где женщины были превращены в рабочую скотину, воспитанные ими дети оказывались невежественными и отсталыми дикарями".

"Женщины всегда страдали больше мужчин. С тех пор как военные государства одержали верх над всеми другими формами общества, женщину лицемерно славили, а на деле гнали, презирали и угнетали, хотя бы за то, что она лучше, нежнее и открыта природе больше мужчины".

В двух взаимосвязанных романах о будущем обществе Земли ("Туманность Андромеды" и "Час быка") именно женщины являются доминантными персонажами.  Низа Крит бесстрашно заслоняет собой капитана корабля Эрга Ноора от инопланетного чудовища, Чара Нанди отправляется на остров Забвения, чтобы спасти Мвена Маса, именно Веда Конг является посланницей Земли к неизведанным мирам Галактики, а Эдва Наль - примером и символом нескончаемого движения вперед для юных людей, готовящихся к подвигам Геркулеса.  Ну, а в "Часе быка" начальником всей космической экспедиции является Фай Родис, воля которой настолько же совершенна, как и ее тело. Поэтому прекрасная землянка не только обладает могучими знаниями, приемами самообороны, но и искусством гипноза. Фай Родис, как наилучший образец человека будущего, жертвует своей жизнью, ради спасения не родной ей планеты. 

"Человек будто в трансе смотрел, как спускалась по черной лестнице женщина Земли, поразительно правильные и твердые черты лица которой были полускрыты прозрачным щитком. Нечто нечеловеческое исходило от сияния ее широко раскрытых зеленых глаз под прямой чертой бровей. Она смотрела как бы сквозь него в беспредельные, ей одной ведомые дали. Тормансианин сразу понял, что это дочь мира, не ограниченного одной планетой, открытого просторам вселенной".

Если в книгах Эры великого кольца женщина, несомненно, идет впереди мужчины, то в романе "Лезвие бритвы" она, пока еще, лишь, спутница для сильного мира сего. Но это и не удивительно, ведь, в данном романе описывается современное автору время. И в нем Ефремов, уже, даёт четкие намеки своим современникам на необходимость пересмотра отношений к женщине в обществе (как в целом, так и в отдельных государствах). Автор обращается к женщинам словами одного из своих героев, скульптора Рамамурти:

"Иногда мне кажется, что человечество забыло с тех самых пор, как кончился матриархат и поклонение женщине-матери, что она не только возлюбленная, не только мать, рождающая ребенка! Она воспитательница человека, ребенка и мужчины тоже. Вспомни о глубине «медного кувшина», и станет ясно, что воспитать человека – это главная задача для всего будущего Земли, более важная, чем достижение материального благополучия. И в этой задаче красота – одна из главных сил, если только люди научатся правильно понимать и ценить ее, также и пользоваться ею. Вот почему я хочу всячески помочь тебе – ты сначала будешь бороться против тех, кто опорочивает и принижает красоту, а после – создавать ее для всех и для будущего".

Наставление от Эдвы Наль (из книги "Туманность Андромеды")

В девятой главе романа Веда Конг и Эдва Наль отправляются в школу третьего цикла, в которой учится дочка последней.  В огромном круглом зале, собравшем население всего школьного городка, Эдва дает напутствующее слово молодому поколению. По-моему, именно эта речь наиболее точно описывает те мысли и чувства, которые Иван Ефремов хотел передать своей книгой.

Вас с детства учат диалектической философии, когда-то в секретных книгах античной древности называвшейся "Тайной  Двойного".  Считалось, что  ее  могуществом  могут  владеть  лишь  "посвященные"  -  сильные, умственно и морально высокие люди.  Теперь вы с юности  понимаете  мир через законы диалектики, и ее могучая сила служит каждому. Вы пришли в жизнь в хорошо устроенном обществе,  созданном поколениями  миллиардов известных  тружеников  и  борцов  за  лучшую жизнь. 

Воспитание нового человека - это тонкая работа  с  индивидуальным анализом и очень осторожным подходом. Безвозвратно прошло время, когда общество  удовлетворялось  кое-как,  случайно   воспитанными   людьми, недостатки   которых   оправдывались   наследственностью,   врожденной природой человека.  Теперь каждый дурно воспитанный человек - укор для всего общества, тягостная ошибка большого коллектива людей.

Но вам,  еще не  освободившимся  от  возрастного  эгоцентризма  и переоценки своего "я",  следует ясно представить, как много зависит от вас самих,  насколько вы сами - творцы своей свободы и интереса  своей жизни.  Выбор путей у вас очень широк,  но эта свобода выбора вместе с тем  и  полная  ответственность  за   выбор.   Давно   исчезли   мечты некультурного  человека  о  возвращении  к  дикой  природе,  о свободе первобытных обществ и  отношений.  Перед  человечеством,  объединившим колоссальные  массы  людей,  стоял реальный выбор:  или подчинить себя общественной дисциплине,  долгому воспитанию и обучению, или погибнуть - других  путей  для  того,  чтобы прожить на нашей планете,  хотя ее природа довольно щедра,  нет!  Горе-философы,  мечтавшие о возвращении назад,  к  первобытной  природе,  не  понимали  и  не  любили  природу по-настоящему,  иначе  они  знали  бы  ее  беспощадную  жестокость   и неизбежное уничтожение всего, не подчинившегося ее законам.

Перед человеком нового общества встала  неизбежная  необходимость дисциплины  желаний,  воли  и  мысли.  Этот путь воспитания ума и воли теперь так же обязателен для каждого из нас,  как и  воспитание  тела. Изучение  законов  природы  и общества,  его экономики заменило личное желание  на  осмысленное  знание.  Когда  мы  говорим:  "Хочу",  -  мы подразумеваем: "Знаю, что так можно".

Еще тысячелетия тому назад  древние  эллины  говорили:  метрон  - аристон,  то  есть самое высшее - это мера.  И мы продолжаем говорить, что основа культуры - это понимание меры во всем. С возрастанием  уровня  культуры  ослабевало стремление к грубому счастью собственности,  жадному количественному увеличению  обладания, быстро притупляющемуся и оставляющему темную неудовлетворенность. Мы учим вас  гораздо  большему  счастью  отказа,  счастью  помощи другому,  истинной  радости работы,  зажигающей душу.  Мы помогали вам освободиться от власти мелких стремлений и мелких  вещей  и  перенести свои радости и огорчения в высшую область - творчество.

Забота о физическом воспитании, чистая, правильная жизнь десятков поколений  избавили  вас  от  третьего  страшного  врага  человеческой психики - равнодушия пустой и ленивой  души.  Заряженные  энергией,  с уравновешенной,  здоровой  психикой,  в  которой  в силу естественного соотношения эмоций больше доброты,  чем зла,  вы вступаете  в  мир  на работу.  Чем лучше будете вы, тем лучше и выше будет все общество, ибо тут взаимная зависимость.  Вы создадите  высокую  духовную  среду  как составляющие частицы общества,  и оно возвысит вас самих. Общественная среда - самый важный фактор для воспитания  и  учения  человека.  Ныне человек воспитывается и учится всю жизнь,  и восхождение общества идет быстро.

Когда-то   люди   называли   мечтами   стремление   к  познанию действительности мира.  Вы будете  так  мечтать  всю  жизнь  и  будете радостны в познании, движении, в борьбе и труде. Не обращайте внимания на спады после взлетов души,  потому что  это  такие  же  закономерные повороты   спирали   движения,   как  и  во  всей  остальной  материи.

Действительность свободы сурова,  но вы подготовлены к ней дисциплиной вашего  воспитания и учения.  Поэтому вам,  сознающим ответственность, дозволены все те перемены деятельности,  которые и  составляют  личное счастье.  Мечты  о  тихой бездеятельности рая не оправдались историей, ибо  они  противны  природе  человека-борца.  Были  и  остались   свои трудности  для каждой эпохи,  но счастьем для всего человечества стало неуклонное и быстрое восхождение ко все большей высоте знания и чувств, науки и искусства.

Туманность Андромеды

Эта книга настолько же многогранна, насколько разнообразны впечатления людей, читающих данную сказку о будущем Земли.  Некоторые восторгаются разумным человечеством будущего, некоторые скептически относятся к данной перспективе, некоторые ужасаются от бесчувственного мира "казарм", некоторые злятся, видя свою неполноценность в сравнении с героями романа, но нет таких, в ком книга не пробудила лавину эмоций. Мне кажется, что данный роман оставляет больше позитивных впечатлений у юных читателей, людей не избитых реальностью жизни, людей, еще верующих, в красоту человеческой души!

Касательно меня, то я вновь повторюсь в этой заметке (но, лишь, для тех, кто читает постоянно мой блог), что эта книга произвела на меня серьезное впечатление, которое до сих пор не угасает в моем сознании. Это впечатление перевоплотилось в руководство к действию, и с тех пор я неуклонно иду по пути самосовершенствования.

Книга Ефремова является призывом к каждому человеку встать на такой путь, путь развития тела, разума и духа. Это - ее единственная цель, и никакой другой. Ради этой цели, Ефремов рисует идеальное общество будущего, к которому можно прийти, только в том случае, если каждый член этого общества осознанно встанет на путь самосовершенствования.

Не буду рассказывать о сюжете романа, лишь, очень кратко скажу о своих чувствах, которые испытал, перечитывая книгу. Я готов был вместе с Эрг Нором и Низой отправиться в безвозвратную экспедицию в другую галактику, хотел бы тоже учиться в таких школах с отрывом от семьи (но хотя бы с 12-ти лет. Иван Антонович в этой книге несколько сам нарушил тот "аристон", который так удачно воспел в "Лезвии бритвы". В том числе - про отрыв ребенка от семьи с момента рождения; пилюль, устраняющих чувства. Это - крайность, а не поиск "золотой меры"), хотел бы принимать участие во всепланетных обсуждениях путей развития общества, путешествовать по спиральной магистрали в любую точку планеты, не предъявляя паспорта и общаясь со всеми на одном языке, желал бы обращаться в станцию распределения работ,  с целью смены не только места работы каждые 4 года, но и кардинальной сферы деятельности, участвовать в мужском празднике Геркулеса и многое другое. Мне понравился тот мир, несмотря, на его жесткую дисциплину (некоторые говорят, даже, бесчувственность, но с этим я не согласен. В чувствах людей Эры Великого Кольца - отсутствует индивидуализм!)

Я хотел бы жить в обществе, в котором бы меня окружали герои Ефремова (самое фантастическое в этой книге - люди. Все противоречия и вопросы, связанные с устройством их общества, парируются одним-единственным аргументом: они не такие, как мы. К ним нельзя подходить с нашими мерками и понятиями: они идеальные люди из будущего, совсем другие).  И знаете в чем вся странность нашей действительности? У меня (при моей неполноценности, в сравнении с героями романа) не возникает чувства злобы к ним. Я четко вижу свои недостатки и готов исправлять те, что можно исправить, а также смириться с теми, которые не подлежат коррекции. Однако, существует огромная масса людей, которая не хочет развиваться. (Мы не будем брать во внимание группу людей, которым от природы не дано развивать какие-то определенные качества: инвалиды, умственно-отсталые люди и люди с прочими врожденными патологиями. Помните, что книги Ефремова о будущем, в котором генетически невозможны отклонения при рождении).  При этом, не так страшна, та часть людей, что при отсутствии желания развиваться (причин может быть много, но основная - лень, слабость воли) не испытывает негативных эмоций по отношению к более развитым индивидам, а страшны те, которые становятся нетерпимыми к полноценным людям, и запускают силы разрушения (зависть, ненависть, злоба). Вот, именно, такие и являются разрушителями на пути к идеальному обществу. Что ж делать с ними? Это очень жестокий вопрос, который может привести к губительным последствиям. Ведь вы знаете поговорку о том, куда ведет дорога, вымощенная благими намерениями! Ефремов в своей книге таких людей отправляет на "Остров Забвения".

Но нам с вами, перед тем, как отправлять надо разобраться в критериях отбора) И вот тут возникает вопрос - меры. И лично я для себя этой меры - не вижу. Ведь, порою, на доброго и умного человека накатывается волна злобы, а, порою, истинный "иуда" так маскируется, что его и за доброго человека по ошибке принять можно. Да и кто будет вычислять, проверять, отправлять? Не дай бог, там среди этих органов очередной "иуда" замаскируется! Это же скольких нормальных людей могут отправить на "Остров Забвения"! 

В общем, я для себя не вижу путей устройства идеального общества на данном этапе развития своего разума. Но, может, оно нам и не нужно! По-моему, нужен лишь вектор направления, стремление к цели! Вот в этом для меня и выражается ценность книг Ефремова, в которых Иван Антонович  сказал мне:

- Станислав, тренируй тело, чтоб тебе не страшны были физические угрозы, воспитывай волю, чтобы быть свободным,  читай книги - чтобы, получая накопленные столетиями знания и постепенно анализируя чужие мнения, ты сам научился глобально мыслить, и не забывай про духовные ценности!

- С первыми тремя наставлениями - всё ясно. А что за духовные ценности? Вы же материалист. Думаете, что мое сознание - это развитие материи, как Барон Мюнхгаузен думал, что может сам себя за косичку из воды вытянуть.

- Так-то оно так, материалист. Да, не мог я быть не материалистом. Посмотрел бы я на тебя, если бы твои книги Андропов перечитывал. Но, даже, несмотря на это я построил "мост Ашвинов". Ведь ты же понял его назначение?

- Да, понял, я же дальнозоркий, несмотря на то, что очкарик.   

- Как очкарик? Что медицина еще не дошла до коррекции зрения?

- Дошла, ребята молодцы, стараются. Но у меня минус не большой, пока линз достаточно. В них, кстати, удобнее, чем в очках. Так что общество развивается, но всё же больше в техническом плане. Видите, как получилось... То, что было открытым языком написано - всё поняли. Наука - рулит! Но по лезвию идти пока не получается у нашего общества. Не надо было вам так глубоко прятать душу в своих произведениях. Вот я и уточняю у вас, что за духовные ценности то?

- Создавать Благо для людей, что живут рядом с тобою.

- А что есть Благо?

- Ну, ты спросил. Тебе что философскую лекцию прочитать?

- Можно, очень кратко, простыми словами, чтоб я всем мог передать.

- Дружба, любовь, уважение, доверие! Вот тебе кратко, простыми словами.

- Эти понятия, несомненно, будят во мне чувство радости.

- Значит, мы на верном пути!

- Пожалуй, да!

Лекция Гирина (из книги "Лезвие бритвы")

Сомнение в хороших качествах человека породило неверие в его способности и силы, а неверие это привело к тягостному пессимизму, опасению, что человек не выдержит бешеного темпа цивилизации и сорвется в пропасть. И опять в основе – незнание биологии и психофизиологии, невежество в истории развития животных и становления мыслящего существа. Чем больше мы познаем всю величайшую сложность нашего организма, тем яснее громаднейшие резервы и самые неожиданные возможности, в нем заложенные. Даже если бы мы не достигли современных высот биологии, можно было почерпнуть эту уверенность просто из истории и наблюдений в современном мире. Надо было только отрешиться от нелепого предрассудка, худшего, чем суеверия, мнимо принимаемого за научный скепсис, а на деле являющегося тем же невежеством.

С усложнением жизни и общества – простые и ясные цели прошлого для отдельного человека все более отдаляются и растворяются в этой сложности. Вот почему современным людям уже просто нельзя быть необразованными. Теряется связь явлений и необходимых действий человека как члена общества.

Мы попросту отвергли известные возможности индийских йогов из страха, что они могут быть сочтены сверхъестественными. Тем самым мы отказались от научного объяснения этих фактов, предоставив их истолкование верующим в чудеса идеалистам. На самом деле есть реальные возможности для человека настолько замедлить биение своего сердца, что он окажется в состоянии пробыть долго под землей с минимумом дыхания. Один мой товарищ, офицер Советской Армии, обладал такой врожденной способностью. Он замедлял при мне удары сердца до двадцати в минуту и говорил, что мог бы совсем остановить сердце, но боится потерять сознание и умереть. Я объяснил ему, что некоторые люди в германских концлагерях, доведенные до отчаяния пытками, постигали искусство замедления сердца, заставляя себя безболезненно и быстро умирать. Известно, что тибетские монахи подолгу стоят голыми в морозные ночи, притом смачивая себя еще водой. Индийские йоги, наоборот, спасаются от жары, внушая себе видения прохладных горных рек и покрытых снегом вершин Гималаев.

Известно, что люди микенской и критской эпох ходили в очень легких одеждах, а их женщины заслужили прозвище «батилколпос» (глубокогрудые) по одежде с таким вырезом спереди, который оставлял обнаженными обе груди. Спартанцам вообще было запрещено до старости ходить в теплой одежде, а только в льняной зимой и летом. Женщины и девушки ходили в хитонах, не сшитых по бокам, почему и прозывались у афинян «файномерес» – показывающими бедра. Ходить с обнаженными боками в не слишком-то мягкую зиму Греции – это была такая серьезная закалка, что спартанки действительно не боялись холода, а их густые волосы вошли в поговорку. Примеров благотворного влияния суровой закалки известно много, но в последнее время мы как-то забыли про них, так же как и о том, что человеку вообще свойственна гораздо большая физическая сила и выносливость, чем та, какую мы сейчас привыкли считать нормой.

Дервиши секты «Рифа-и» в Каире, последователи «святого» Сади, устраивают иногда представление, именуемое «досех».

Глава секты проезжает на колеснице по распростертым телам своих дервишей, не причиняя им вреда. Совершенно очевидно, что здесь нет никакого чуда. Особая гимнастика и дыхательные упражнения так развивают лестничные мышцы ребер, легкие и брюшной пресс этих людей, что они без всякого вреда могут выдерживать вес, непостижимый для обычного, тем более ослабленного городской цивилизацией европейца. Я сам по системе Мюллера развивал специально брюшные мышцы, и, – Гирин оглядел комнату, – здесь нет ничего такого, что я не смог бы выдержать на своем животе. А те греческие юноши, которые послужили моделями для известных статуй Лисиппа и Поликлета «Апоксиомен» и «Дорифор», могли бы спокойно лечь под трехтонный автомобиль, если не под пятитонку.

Когда мышцы хорошо развиты, а кожа крепка и упруга от физических упражнений на открытом воздухе и купаний, то человеку доступны и другие «чудеса», вроде лежания на гвоздях и ножах. Он может кататься по битым стеклам так, что они хрустят и ломаются, а кожа остается неповрежденной.

Нормальная крепость зубов человека сейчас может показаться небылицей, но я сам видел в деревне, как сминали зубами толстые медные монеты или носили в зубах швейные машины за тонкий и гладкий вертикальный шпенек для катушки, так, что на крепкой стали оставались вмятины. Нечего и говорить, что не всякая лошадь сравняется в выносливости с человеком. Я встречал людей, как, без сомнения, и вы, геологи, для которых пройти километров девяносто в сутки не составляло ничего сверхъестественного, хотя путь пролегал по горным таежным тропам. Давно известно, что воины зулусов в Африке соперничали с лучшими лошадьми в беге на дальние расстояния.

В Японии самураи издавна развивали особую технику борьбы без оружия. Ребром ладони они ломают твердые доски или позвоночник человека и даже могут снести ему череп.

Я уже не говорю о «чудесах», всем вам известных, просто потому, что мы к ним привыкли и они вовсе не кажутся нам сверхъестественными.

Но разве цирковые артисты не показывают нам поразительнейшие примеры равновесия, точности расчета, феноменального владения всеми мышцами тела? Разве только что проделанное перед нами на экране Серафимой Юрьевной не является таким же чудом без чуда, великолепным совершенством человеческого тела?

Помню, в тридцатых годах мы все были поражены подвигом американского зоолога Биба, опустившегося в батисфере на глубину полумили. Жутко было читать подробности спуска в черную бездну. Как трещал и скрипел стальной трос под тяжестью массивного шара, как угрожала смертью малейшая неплотность кварцевых окон, как за этими окнами виделся устрашающий, недоступный человеку мир глубин океана!

А теперь становится реальностью спуск человека без всякой батисферы и даже без скафандра на такую же и еще большую глубину – с аквалангом! Надо только подобрать подходящую смесь газов вместо азота воздуха. Дальше – больше. Все чаще у современных детей и молодых людей появляется так называемое шестое чувство – возможность различать цвета и читать пальцами, даже не прикасаясь к написанному или нарисованному. Видите, возможности человека все более расширяются, чем больше он познает самого себя!

Известно ли вам, что тигр или лев развивают в момент прыжка до пятидесяти лошадиных сил, перенося крупную добычу через высокую загородку? Между тем размеры мускулов этих кошек вовсе не так уж велики, и секрет их огромной силы в той нервно-гормональной регулировке, которая позволяет им брать от мышц полную отдачу. Человек обладает не менее могучей нервной системой и тоже может брать от своего тела очень высокую отдачу, но этому надо учиться тренировкой и упражнениями. Мы, жители города, боимся простой собаки, в то время как наш дикий предок мог справиться в одиночку с несколькими большими псами. Среди африканских охотников известны многие случаи единоборства с леопардами, когда могучие представители человеческого рода, подобно Мцыри, одолевали страшных кошек голыми руками. Чарльз Коттэр, один из знаменитых охотников Восточной Африки, справился с двумя одновременно напавшими на него леопардами, придушил обоих и, перевязав раны, продолжал охоту.

Итак, огромны, почти невероятны возможности человека как в духовном, так и в физическом отношении, и нет никаких оснований печалиться о его будущем, если мы сумеем сохранить и развить равновесие нашей психики и телесной силы!

Физическое совершенство, здоровье и сила и есть красота. Всякое развитие в этом направлении, если оно не узко, а многосторонне, неминуемо ведет к украшению человека. Не надо опасаться трудных условий жизни – если они не чрезмерны, с достаточным питанием и здоровой обстановкой, то они служат выковыванию красивого и здорового человека. Можно сказать, что на грани между суровыми и благоприятными условиями вырабатывается физическое совершенство.

Подобно этому, совершенство психическое находится на грани между противоположными действиями и побуждениями – это психическая уравновешенность.

Нормальная, «благородная» психика всегда будет избирать и чувствовать тот верный путь, необходимый в обществе высшего типа, которое не может состоять ни из фанатиков, ни из обывателей. Работать, но так, чтобы не забывать о всех других своих обязанностях как гражданина, воспитателя детей и самого себя. Общество очень сложный организм, оно должно состоять из всесторонне развитых, многогранных людей – отсюда обязательная многосторонность психики.

Без разносторонних интересов человек быстро сделается равнодушным ко всему эгоистом. Это страшное равнодушие было известно еще в Древнем Риме под греческим названием «ацедия». Оно распространяется сейчас в разных странах и очень вредно для любого общества, что же говорить о нашем!

Лезвие бритвы

Да...  эту книгу я прочитал третьей, и скажу, что она кардинально разнится с книгами "Эры Великого Кольца". Наверное, этот роман можно было отнести к жанру научной фантастики, лишь,  в далекие шестидесятые. Потому что лично я не увидел ничего фантастического в этом произведении Ефремова. Я бы назвал эту книгу - приключенческий роман, наполненный философствованием ученого-материалиста, осознавшего ограниченность позиции абсолютного материализма, но не имевшего возможность открыто об этом заявить, даже, в художественной литературе (не говоря уже о научной) во времена тоталитарного правления КПСС.

О главной идее романа мы поговорим немного позже. Начнем наше постепенное движение от простого к сложному.

У меня сложилось такое впечатление, что я читал не один роман, а - целых три, которые в концовке произведения умело были заплетены в косу в руку толщиной, как у красавицы Тиллотамы. Сюжетные линии можно разделить на  "советскую", "итальянскую" и "индийскую". При этом итальянская линия наиболее "экшиновая" (здесь я нарочно использовал чужеродное слово, так как, считаю, что данная часть книги написана в духе голливудского кинематографа. Она, практически, лишена глубоких философских размышлений и научных лекций), захватывает своими невероятными морскими приключениями к берегам Африки, в погоне за алмазами. Красота, молодость и авантюризм итальянцев не может равнодушно восприниматься людьми, наслаждающимися жизнью. Индийская линия наиболее романтична (до той поры, пока она не переплетается с советской, так как тогда, уже, начинается попытка синтезировать на основе диалектики научный материализм с индуисткой философией). Скульптор Даярама Рамамурти занят поисками абсолютной красоты, и как бы не были бесконечно-прекрасны горы Тибета, в полной степени красота для него открывается в красавице Тиллотаме, в его любви к ней. Как раз посредством Тиллотамы, автор нам пытается показать то противоречие в красоте, укоренившееся в наши дни. У современного поколения изувеченное восприятие красоты, пошлое, вульгарное, управляемое древними животными инстинктами. Такому искалеченному понятию красоты противоречит не только идеалистическое мировосприятие (в котором дух побеждает материю), но даже материализм с его эволюционным подходом, который как раз Ефремов использовал в своей книге для рационалистического объяснения красоты.  Привожу один из примеров такого рационалистического подхода: «Что вы можете сказать, кроме того, что каблуки удлиняют ногу и делают маленькую женщину выше? Но ведь и высокие выглядят лучше на каблуках. Почему же так важно это удлинение ног? Не просто удлинение, а изменение пропорции ноги — вот в чем суть каблука. Удлиняется голень, которая становится значительно длиннее бедра. Такое соотношение голени и бедра есть приспособление к бегу, быстрому, легкому и долгому, то есть успешной охоте. ... Наше эстетическое восприятие каблука доказывает, что мы происходим от древних бегунов и охотников, обитателей скал, — это подсознательное воспоминание о совершенстве в беге.» Данный взгляд в романе высказывает врач Гирин (психофизиолог, хирург, ученый-энциклопедист). Как раз его мировоззрение и его отношения с девушкой Симой (спортсменкой, комсомолкой и просто красавицей) представляют "советскую линию" романа, и именно эта часть укомплектована множеством научных фактов и рассуждений по их поводу, которые раскрываются в ненавязчивых лекциях Ивана Гирина.

Соединяются эти линии вокруг древнего артефакта эпохи Александра Македонского, "черной короны". Легенда гласит, что Александр, вторгшись в Индию, нашёл храм, в котором находилась эта корона, и, надев царское украшение себе на голову, Македонский забыл о том, зачем он пришел в Индию.

Я долго не мог понять, в чем смысл романа, в чем задумка автора. Не мог же Ефремов ради того, чтоб в очередной раз восторгаться логической цепочкой процесса эволюции, выдумать захватывающие международные  приключения своих героев. Да и понятие красоты им уже неоднократно затрагивалось в предыдущих трудах. С какой целью написана толстенная книга в 700 страниц? (В наше время "Ю-тьюба" найдется ничтожная горстка смельчаков среди молодого поколения, которая смогла бы осилить данный труд, усердно сдобренный научно-философскими рассуждениями. Буду искренне рад, если ошибаюсь в данном предположении).

 Последняя часть книги расставила всё на свои места. Теперь стало абсолютно прозрачным понимание необходимости переплетения советской и индийской линий. Все эти рассуждения, приключения и переживания героев на протяжении романа - это создаваемый автором фундамент для "моста Ашвинов" (так называется заключительная глава книги).  Это переход от абсолютного материализма к "духовному материализму" (не уверен, имеет ли право на жизнь такое понятие, но как назвать по-другому, не знаю. Может быть, "ноосферный материализм", учитывая неоднократное упоминание о Вернадском и его учении), который маскирует в своем романе великий (для меня уже однозначно) советский писатель. Вы представляете, что бы стало с Ефремовым если бы он рискнул свою новаторскую концепцию в области генетики (науке капитализма!!! - по мнению владык партии) опубликовать не в запутанном литературном сюжете, испещренном метафорами, эпитетами и мифами древних народов, а в открытой научной статье??? Я вам отвечу - десять лет лагерей, как минимум! (Извините, я совсем на секунду отвлекусь  на замечание по поводу некоторых "поверхностных" читателей. Встречал десятки отзывов людей, в которых говорится по поводу коммунистической ангажированности автора,  желания Ефремова угодить  советской власти и прочих ложных мыслях.  Меня просто шокируют такие мнения. Как же можно не видеть дальше своего носа?  В общем, коммунистические взгляды Ефремова и их двусмысленность будут раскрыть мною в отдельной статье).

Возвращаемся к мосту Ашвинов. Почему Ефремов осознал необходимость в постройке данного моста? Потому что в ходе своей диалектики Иван Антонович приходит к тому, что знания тысяч поколений не просто накапливаются в ноосфере, а передаются на генном уровне. Он доказывает существование генетической памяти. При этом не той памяти, что воссоздает клетку, то есть, материю, а той, что делает бессмертным дух (словами материалиста - сознание). То есть, самые яркие образы (которые имели наибольший эмоциональный всплеск) в жизни человека записываются в генной памяти, и передаются следующему поколению. Проблема, лишь, в том (по мнению Ефремова), что мы, пока еще, не знаем, как получить доступ к этой памяти. Но когда наука найдет такой способ - тогда человек станет БЕССМЕРТНЫМ. Он вспомнит все свои перевоплощения. Удивляетесь, сможет ли выдержать такую нагрузку наше сознание? Сможет, мозг работает в 5% своей силы. Может быть, оставшийся запас прочности, как раз, именно, для такого случая?

"Итак, если когда-нибудь у моего потомка в результате неизвестно каких воздействий (гипноз? особые вещества? техника концентрации на внутреннем мире, родственная йоговской?) пробудятся слои генной памяти, по какой-то причине (которую еще предстоит исследовать) заторможенной у обычного человека, то тогда этот мой потомок будет воспринимать СЕБЯ КАК МЕНЯ или МЕНЯ КАК СЕБЯ. Аналогично тому, как я ощущаю единство себя сегодняшнего с собой вчерашним (то есть до перерыва, вызванного состоянием сна)".*

Таким образом, Ефремов с научной точки зрения объяснил философию индуизма с ее реинкарнацией и Кармой. Он построил мост Ашвинов, и как только он это сделал, он ушел от абсолютного материализма. 

Также автор, размышляя на страницах романа о разнообразных философских проблемах, вводит образ "лезвия", по грани которого идет человек, стремящийся к познанию. Баланс должен быть во всём, и особенно в развитии духа и материи, развитие одного в ущерб другого - это ложный путь. Ефремов восторгается эллинами, целью жизни которых и стал поиск меры, "золотого сечения".

Напоследок еще раз пропою дифирамбы этому замечательному роману. Его необходимо прочесть каждому человеку, заинтересованному в совершенствовании себя, как личности.

По ссылке ниже можно посмотреть фотографии людей, которые послужили прототипами некоторых героев романа:

http://iae.newmail.ru/heros/heros.htm

* Евгений Беляков

Цитаты из романа:

Три кита современной нашей общественной жизни: зависть, болтовня во всех ее видах и покупка бесчисленных вещей.

О нет, нет! – страстно возразила Сандра. – Там на улицах – бешенство автомобилей, и мне кажется, что все они дышат злобой к пешеходам, а пешеходы злятся на них. В спешке суетятся толпы безыменные и безликие, огромные дома набиты людьми, скученными в низких душных комнатах, согнувшимися над столами и станками в монотонной и нудной работе. А вечером начнется погоня за развлечениями, раздастся грохот воющей и стучащей ритмической музыки, призраки кино, экраны телевизоров, сочащиеся голубым ядом. И выпивка за выпивкой, сотни тысяч людей пропитаны алкоголем, умеряющим нервный спазм нетерпения, ожидания чего-то лучшего, что не приходит, да и не может прийти. И незаметно жизнь ухудшается и нищает, человек, стремящийся к успеху, видит, что он обманут. Квартира, которую он ждал несколько лет, оказывается дешевой клетушкой, заработок по-прежнему не обеспечивает исполнения даже скромных желаний, дети становятся не радостью и опорой, а обузой и обидой. И тогда перед человеком встает колоссальный вопросительный знак – зачем?

Как судить только от себя, со своей стороны, если все в мире имеет две?

Даже в самом названии Шамбала не подразумевается никакая страна. Шамба или Чамба – одно из главных воплощений Будды, «ла» – перевал. Значит, эта мнимая страна – перевал Будды, иными словами – восхождение, совершенствование. Настолько высокое, что достигший его более не возвращается в круговорот рождений и смертей, не спускается в нижний мир. Потому Шамбала – понятие философское – не существует для вашего мира, и тысячелетия ее поисков были напрасны.

Преступление ваше и вам подобных – в спекуляции на самом лучшем в жизни – на красоте, которая облагораживает и возвышает нас, людей, украшает нашу далеко не веселую жизнь. А вы, вместо того чтобы учить понимать и ценить ее, учите, как втаптывать ее в грязь, как видеть за ней лишь животные чувства самца и самки. Великие боги! Красота – это средство, данное человеку, чтобы возвыситься и отойти от животного, цель, куда стремиться в жизни. А вы пользуетесь ею по изученным вами законам, не возвышая, а принижая и деморализуя людей. Да вы хуже, чем политики! Те лгут и обманывают нас словами, выворачивая все понятия долга, чести, свободы и права на пользу своей группировки, так что у обыкновенного человека голова идет кругом. Убедившись в обмане, он перестает верить словам. Но слова – еще полбеды. Вы подрываете веру в красоту, а это страшная беда для будущего, для тех, кто пойдет по жизни уже смолоду отравленным вашими змеиными произведениями!

Потому что, погрузившись в чувства, развивая и утончая их до крайних пределов остроты, надо остаться господином над ними. Иначе безумие, разложение и развал души. Надо пройти по лезвию меча над пропастью, наполненной грозными призраками!

Им теперь не были страшны терзания «нижней» души – близость шла не через первобытную тьму, а по светлому лезвию ножа над всеми пропастями сердца, поднималась торжествующим цветком любви над темным и могучим естеством Земли. На художника будто повеяло дыханием безбрежного океана вечности. Он понял, что в этой безвременной дали – только любовь и знание, только радостное и доброе, только чистое и светлое. Все остальное не уносится вперед, продолжаясь в вечности, а осаждается в лоне мутной жизни, как в темных, полных тлена, тихих заливах моря.

Миллионы лет, кальпу за кальпой, океан слепой, бессмысленной жизни плещется по лицу Земли и бог знает еще скольких миров. Сотни тысяч лет существования полузверей-полулюдей продолжалось немое кипение страстей и темных мыслей, без возврата назад, без восхождения ввысь и вперед. Так и шли – не связанные с прошлым, не думая о будущем, исчезая в настоящем, как листок в порыве ветра. Но надо было совладать с тьмой в душе, пробиться сквозь нее, как это пришлось и ему в новую эпоху могущества человека, все еще находящегося в плену старой злобы.

Тама, не бойся их. Гуру учил меня, что если в душе человека нет того, что горит, влечет и тревожит, то ему бесполезно говорить об этом. Ничего из ничего не пробудится. Все слова и объяснения падают в пустоту, в провал души, и он не изменится до следующих воплощений. Надо говорить с теми, в ком есть непробужденное богатство, – тогда придет отклик. Подумай, прошли тысячелетия, а они, вот эти, не прибавили ничего к древнему пониманию красоты и страсти, не осветили эти тайные глубины огнем подлинного знания. Проповедуемое ими искусство дает нам все оттенки мелких чувствований, которые рождаются по пустякам и умирают в непонимании законов любви и красоты. Кто бы они ни были, ты не слушай их. Их мнимое знание – на деле позорная слепота прошлого, родившаяся в душной и тесной жизни, рабски склонившейся перед опасностью и трудами познания!

В очень древние времена египтяне, а позднее индийцы уже знали о сложном устройстве и глубине человеческой психики, чему мы, европейцы, до сей поры не можем научиться, даже в двадцатом веке, когда Фрейд опримитивизировал психику человека, придав ей плоскую конструкцию из инстинктов моллюска.

Противно, до чего обидчивы и сентиментальны такие молодцы. А за обидчивостью кроется сознание собственной неполноценности, за сентиментальностью – жестокость.

Важнейший критерий нормальности – общественное поведение человека. Все нарушения естественной дисциплины, которую требует от человека совместная жизнь с другими людьми, искривления и искажения добрых, товарищеских и заботливых отношений, вероятно, обязаны каким-то психическим дефектам, подлежащим исследованию. Я говорю, естественно, не о случайных промахах поведения, а систематически повторяющихся поступках.

Жестокие и деспотичные родители, скверное окружение порождают людей с параноидальным уклоном – подозрительных, агрессивных и жестоких. Такие же люди в массе появляются в деспотических условиях государственного управления, с террором и несправедливостью.

Психологический провал современной цивилизации – бесцельная, ничем не заполненная праздность. А заполнить ее надо воспитанием детей и самовоспитанием. Большая проблема жизни – держать человека в алертном состоянии, собранным физически и духовно. Для этого нужно, чтобы у него была цель, большая, хорошая.

Пора понять глубочайшую ошибку, совершаемую всеми родителями во всем мире, когда они прилагают все усилия, жертвуют собой, надрываясь, чтобы обеспечить своим детям спокойную жизнь и материальное обеспечение. Вместо того чтобы закалить их, научить жизни, а не заслонять от нее! Умные люди понимают, что никакие дачи, мебели, машины и капиталы ничего не дают, если нет человека, если он не воспитан стойким, любознательным, активным деятелем жизни, любви, знания, если он не идет по жизни сам, создает ее сам, не существуя ни за чей счет.